جامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201ضــوابط التفســير العقلـي في القرآن الکريم1328108610.21608/bfsa.2019.81086ARزکــيمصطفى محـمــد البشـايرةجامعة العلوم الإسلامية العالمية الأردنJournal Article20200408<strong>لا بد لمن يتصدى لمهمة تفسير کتاب الله عز وجل أن يلم بالضوابط والقواعد الخاصة بذلک حتى لا يقول في کلام الله ما ليس فيه وحتى لا يقع في انحرافات فکرية وعقدية کما حدث للکثير من المفسرين من أصحاب الاتجاهات المنحرفة الذين شطحوا بآرائهم بعيدا عن المقاصد التي نزل القران الکريم من أجلها. فجاء هذا البحث لأبين أن العقل أيضا قادر على أن يستخرج من الآية القرآنية دررها ونفائسها لکن بضوابط وأسس تبقي کلام الله في دائرة القداسة والحفظ من العبث. </strong>https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81086_05c1243075ca9c809d7eadcf5bfca294.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201المنهجية النقدية في تفسير الطبري وأثرها على المفسرين33748135410.21608/bfsa.2019.81354ARسعدسعد مسعود الأحمدقسم الشريعة الإسلامية - کلية دار العلوم
جامعة القاهرةJournal Article20190910الملخـــص
تناولت في هذا البحث الإمام الطبري کعلم من أعلام التفسير موضحا ما رزقه الله – عز وجل- به من صفات أهلته لتکوين ملکة التفسير والبراعة فيه والنقد في آن واحد وقد ترک الطبري -- مجموعة ثمينة من المؤلفات التي کانت حصيلة ما منَّ الله به عليه من علم وفهم من أهمها سفره العظيم جامع البيان في تأويل آي القرآن. وقد بينت منهج الإمام الطبري في النقد، فقد کان عادة ما يقوم ابن جرير الطبري بالإتيان على الآية المراد تفسيرها فيقول مصدرا الکلام بقوله: "القول في تأويل قوله تعالى.." ثم يذکر الآية المراد تفسيرها ثم يذکر أحد الأقوال في تأويلها، ويورد بعدها بإسناده القائلين بهذا القول من الصحابة أو التابعين أو أئمة التفسير ويصدر الکلام بقوله: "ذکر من قال ذلک.."، وبعد ذلک يقوم بالترجيح بين الأقوال ويرجح قولًا على قول وهکذا. انطبع ما برع فيه الطبري من العلوم والفنون على تفسيره فمن تأمل تفسيره وجد من حسن الترتيب والتأليف ما لم يتوفر لغيره، کثير ممن جاء بعد الطبري اقتبس من فنياته في تفسيره، اعتمد الطبري في تفسيره على مصادر کثيرة جدًا ومتنوعة من تفاسير وکتب أحاديث وتاريخ وسير ولغة وهذا ما ظهر لنا من کثرة مروياته. وقد اعتمد الطبري في تفسيره طريقة منهجية مطردةً لا يکاد يحيد عنها يمتاز الطبري عن غيره من المفسرين بأنه يفسر الآية بعبارة سهلة، وبأسلوب مختصر يوضح فيه المعنى المراد نائيًا بالتفسير عن العبارات التي يشوبها شيءٌ من الغموض.
وبيان أنه غالبا ما يکون استطراد الطبري لغاية ما، ومن أهم هذه الغايات نقد الأقوال الضعيفة أو لترجيح قول ما ونصرته، وقد امتاز الطبري -- في تفسيره بالحس النقدي العالي وهذا من أبرز ملامح تفسيره. وقام الطبري في تناوله للأقوال المختلفة ليس بنقد الظاهر من الأقوال التفسيرية فحسب بل إن نقده تعدى ذلک بمراحل ليشمل التفسيرية وعلومها الآراء الاعتقادية ومخرجاتها، والفقهية وذيولها، والأصولية وفروعها إلى آخر ذلک من العلوم لاسيما إذا کان أصحابها أئمة متبعين.
<strong>The Critical Approach of Al- Tabari’s Interpretation and its Impact on Interpreters </strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Saad Saad Masoud Al-Ahmed
Department of Islamic Sharea
Faculty of Dar Al-Uloom
Cairo University
E.MAIL: Dr_Saad_Alahmad@hotmail.com
<strong>Abstract</strong>
The researcher has handled Imam Al- Tabari as one of the pioneers of interpretation shedding light upon his talent as a genius interpreter and critic at the same time. Al- Tabari has left behind a collection of precious books which contain the fruit of what he innately inherited. The most important book was his great interpretation entitled “<em>Jamea Al-Bayan Fi Tafsir Aye Al-Qur’an</em>”, translated as “A Collection of Statements on Interpretation of the Verses of the Holy Qur’an”. Al-Tabari’s approach of criticism has been displayed as he used to handle the specified verse by stating it then launching his interpretation by referring to a certain statement which interprets the verse at hand. Afterwards, Al-Tabari narrates a chain of the men who believed in the mentioned statement. That chain includes prophet’s companions, followers and leading interpreters. Al-Tabari used to commence his speech by “Referring to those who said that …” Next, Al-Tabari examines the statements to find out which the most authentic. Thus, one could easily find traces of the sciences and arts which Al-Tabari excelled in through his interpretation. For example, those who examined his interpretation would find that it is more organized and authorized than any other interpretation. A great deal of Al-Tabari’s followers has technically quoted his methodology. In his interpretation, Al-Tabari has relied on many various books of interpretation, Hadith, history, biographies and language something that tested through his multiple narratives. Al-Tabari has applied a monotonous approach in his interpretation. What makes Al-Tabari a distinguished interpreter is the succinct phrase and simple words he utilized to interpret the Qur’anic verses rather than using ambiguous statements. Mostly, Al-Tabari’s digression is counted on a certain purpose and one of those important purposes is to criticize weak statements or to support and side with one of them. Al-Tabari, May Allah have mercy on him, excelled in mastering the critical sense in his interpretation of the Holy Qur’an. In handling the various statements, Al-Tabari did not only criticize what was apparent but his criticism far exceeded that phase to include the explanatory sciences, their jurist views, their outcomes, jurisprudence and its related schemes, fundamentalism and its branches…etc.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81354_30ab36fc82b980d6df1e55247812f096.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191210مواقف أصحاب کتب أحکام القرآن من الاحتجاج بالقراءات الشاذة751188135510.21608/bfsa.2019.81355ARمهامحمد رومي العنزيمعلم في إدارة الدراسات الإسلامية
وزارة الأوقاف - دولة الکويتJournal Article20190910الملخـــــــص
<strong>يتناول البحث أصلاً من الأصول التي اختلف في الاستدلال بها، وهي القراءات الشاذة، من خلال بيان موقف بعض أصحاب کتب أحکام القرآن من القراءات الشاذة، ودراسة ذلک من خلال بعض الأمثلة التطبيقية، وتناول ثلاثة من کتب أحکام القرآن، ينتمي کل واحدٍ من أصحابها إلى مدرسة فقهية مختلفة عن الأخرى: الإمام ابن العربي المالکي، والإمام الکيا الهراسي الشافعي، والإمام أبو بکر الجصاص الحنفي. بهدف تصوير مواقف المذاهب الفقهية المختلفة من الاحتجاج بالقراءات الشاذة من خلال الکتب التي تمثل الاهتمام بجانب أحکام القرآن في هذه المذاهب.</strong>
<strong>وقد خلص البحث إلى بعض النتائج منها أن الأصل في القراءات التوافق، سواء في المتواتر منها أو الشاذ، والدعوة إلى ضرورة التثبت من حقيقة ما روي أنه قراءة أحد الصحابة؛ لاحتمال أن يکون إنما هو من باب التفسير للآية، فإنه حينئذٍ يأخذ حکم تفسير الصحابي، وظهر من الجصاص الحنفي الاحتجاج بالقراءة الشاذة التي بلغت مبلغ الشهرة والاستفاضة، وهذا هو عين موقف المذهب الحنفي من الاستدلال الأصولي بالقراءات الشاذة، بينما کانت طريقة ابن العربي المالکي أنه يتعامل مع القراءات الشاذة على فرض التسليم بصحة روايتها، بالنظر في مدلول هذه القراءة، فکثيراً ما کان بعد إيرادها، کما کان ابن العربي يمارس ما يسمى عند المحدثين بنقد المتون على القراءات الشاذة المروية، بينما جرى إلکيا الهراسي الشافعي على مذهب المتقدمين؛ إذ إنه في کثيرٍ من المواضع لم يذکر القراءات الشاذة فضلاً عن أن يکون قد احتج بها، وکذلک فإنه لم يعتمد القراءة الشاذة في إثبات الأحکام.</strong>
<strong>The Attitudes of some Authors of Books on Provisions of the Holy Qur'an towards utilizing the Irregular Readings</strong>
By: Dr. Maha Mohammed Romy Al-Enazi.
Interpretation major
Department of Fundamentals of Religion
The College of Islamic Studies is Sharia
Bachelor's degree, Kuwait University, MA and PhD, University of Jordan – Kuwait.
Drmaha.m20@hotmail.com
Abstract
This reseach handles one of the basic and controversial issues; utilizing the irregular readings through clarifying the attitudes of some authors of books on provisions of the Holy Qur'an. The reseach includes some practical examples and it refers to three books about provisions of the Holy Qur'an. The author of each book belongs to a different jurisprudential school namely, Imam Ibn Al-Araby Maleki, Imam El-Keia Al-Harassy Shafie and Imam Abu Bakr Al-Jassas Hanafi. The main purpose of representing the attitudes of different schools is to show how far these schools are concerned with the aspect of Qur'an provisions regarding the irregular readings. The research has found out that originally readings become identifial in case of consensus be it handed down or irregular and the call to make sure of the fact that what has been narrated is truly a reading of one of the companions, just for the possibility of being an interpretation of the verse at hand. Hence, it employs the provision of the companion's interpretation. Evidently, Al-Jassas Al-Hanafi strictly utilized the irregular reading and so as the case with the Hanafi school. As for Ibn Al-Araby Al-Maleki, he dealt with the irregular reading as a supposedly granted narration with regard to its
meaning. Regarding El-Keia Al-Harassy Al-Shafi followed his predecessors since he did not refer to the irregular readings in most cases. In addition, he did not rely on them to prove the provisions of the Holy Qur'an.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81355_3bcf9d2685083310248dfd50b26f1205.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201الشــــورى في الإســـــلام مفهومها وآلياتها المعاصرة1191888135610.21608/bfsa.2019.81356ARفهدصالـــح الخنـةمدرس التفســـير وعلـــوم القـرآن
بقســـــم التفســــير والحــــديث
في کلية الشريعة بجامعة الکويتJournal Article20190910
الملخــــــص
أتناول في هذا البحث قضية الشورى من حيث مفهومها وحکمها وأدلة مشروعيتها وأذکر مجالها ووسائل تطبيقها في عهد النبي ‘والخلفاء الراشدين من بعده، ثم أتناول نوازل الشورى أو الآليات المعاصرة لتنفيذ الشورى وذلک في ضوء أدلة الشرع الشريف ومقاصد الشورى التي ظهرت من خلال هذه الأدلة من تطبيقات السلف الصالح.
hura (Consultation) in Islam: its Concept and Contemporary Mechanism
By: Dr. Fahd Saleh Al-Khannah
Assistant Professor of Qur'an Sciences and Interpretation
Department of Hadith and Interpretation
Faculty of Sharea
University of Kuwait
E.MAIL: Drfahdsaleh@gmail.com
Abstract
This research sheds light upon the issue of Shura (consultation) through clarifying its concept, its ruling, the legal evidence and its application in the reign of Prophet Muhammad (peace be upon him) and the Caliphs who came afterwards. Next, the research handles the contemporary mechanism of applying consultation in the light of the jurisprudential evidence and the objectives of Shura which have arisen through application by the descendants of prophet Muhammad (peace be upon him).https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81356_8174982050804b983539c5405fe1edc3.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201وصف حال الجبال کما جاء في القرآن1892228135710.21608/bfsa.2019.81357ARلولوةعبد الکريم بن سعد المفلحأستاذة التفسير وعلوم القرآن بقسم الدراسات الإسلامية
في کلية الآداب جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190910<strong><sup>الملخـــص</sup></strong>
<strong>إن من أعظم مخلوقات الله -</strong><strong>¸</strong><strong>-الجبال وقد ورد لها صفات عدة کما جاء ذلک في القرآن الکريم، حيث ورد أن الجبال قد جعلت أوتادا، وأنها منصوبة، وهي أکنان، وثابتة، ولها عدة ألوان.</strong> <strong>والحياة الدنيا فانية وزائلة، وهي محل للتزود بالأعمال الصالحة للآخرة، التي هي دار القرار. ولا شک بقيام الساعة وأنه واقع لا محالة فالإيمان بذلک واجب وهو رکن من أرکان الإيمان الستة. والإيمان باليوم الآخر يستلزم الإيمان بما سيکون في ذلک اليوم من أهوال وتغيرات تطرأ على کل شيء بما في ذلک الجبال، وما سيصيبها من دک، ورجف، وتکون هباء منثورا، ونسفها، وتکون کالعهن المنفوش، ثم تصير سرابا. کل ذلک حسب ما ورد في القرآن الکريم مدعمة کل ما ذکرت بالآيات الکريمات مع بيان معانيها من أمهات کتب تفسير القرآن .</strong>
<strong>Describe the state of the mountains as stated in the Qur’an</strong>
BY: Lulwa bint Abdul Karim bin Saad Al-Mofleh
Professor of Interpretation and Quranic Sciences, Department of Islamic Studies
In the Faculty of Arts, University of Princess Noura bint Abdul Rahman
Saudi Arabia
Email: lulwah.mofleh@hotmail.com
<strong>Abstract</strong>
One of the greatest creatures of God - the Exalted, the Exalted, the Mountains - has many attributes as mentioned in the Noble Qur’an, where it is reported that the mountains have made pegs, that they are erected, which are hidden, fixed, and have many colors. And the worldly life is mortal and ephemeral, and it is a place for supplying the good works of the Hereafter, which is the house of decision. There is no doubt about the rise of the Hour, and it is inevitably a reality. Belief in that is a duty, and it is one of the six pillars of faith. Faith in the Last Day requires faith in the horrors and changes that will occur on that day, including the mountains, and what will befall them from your tampon and shiver, and they are scattered and blown up, and they are like fluffy heads, then they become a mirage. All this according to what was mentioned in the Noble Qur’an, supporting all that was mentioned in the verses of the Holy Qur’ans, along with explaining their meanings from the mothers of the books of the interpretation of the Qur’an.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81357_b9b59e24591972e7d8982687a0a088e7.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201الآلات والأدوات في القرآن الکريم من سورة يوسف إلى ســورة النور (جمعًــا ودراسةً)2232948135910.21608/bfsa.2019.81359ARمزنةصالح إبراهيم الزميعأستاذ مساعد تخصص التفسيــر وعلوم القرآن
قسم الدراسات الإسلامية في کلية الآداب
جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
الرياض -المملکة العربية السعوديةJournal Article20190910الملخــــــص
<strong> يتناول هذا البحث مسميات الأدوات والآلات في القرآن جمعاً ودراسة. و </strong><span style="text-decoration: underline;">أهدافه:</span><strong> بيان معانيها ومدلولاتها بمعاجم اللغة العربية ،وبيان معناها عند المفسرين وذلک بالتطرق لتفسير الآيات التي ورد بها ذکر الآلة أو الأداة .و </strong><span style="text-decoration: underline;">منهج البحث: </span><strong>قسمته إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة عشر فصلاً جعلت کل سورة في فصل ،وخاتمة فيها أهم النتائج وهي</strong><span style="text-decoration: underline;">:</span><strong> إذ اضفى القـرآن على بعضها معنى آخراً عن طريق التشبيه والاستعارة والکناية، وبيان تسخير الله کل ما في هذا الکون للإنسان ،منه اکتشافه للأدوات والآلات بما وهبه الله له من عقل مفکر ومبدع، ومن خلال هذه الآلة والأداة اکتشف حقائق وخيرات في الکون من حوله .ذکر الله لبعض الآلات والأدوات الغليظة لوصف عذاب أهل النار، کذلک تستخدم للشدة والغلظة والخشونة بالدنيا، ومنها ما ذکره الله من وصف لنعيم أهل الجنة، فيرشدنا ذلک إلى أنها من الترف والنعيم الذي منَّ الله به علينا في الدنيا. ومن خلال هذا البحث ظهرت أسماء آلات وأدوات ربما تدعم الأمثلة المحدودة الواردة في النحو والصرف.</strong>
<strong>Machines and Tools in the Holy Qur'an from <em>Surat Yusuf </em>to <em>Surat An-nour</em> A Collection and Exposition</strong>
<strong> </strong>
<strong>By</strong>: Muznah Saleh Ibrahim Al-Zemeia
Assistant Professor of Qur'an Sciences and Interpretation
Department of Islamic Studies
Faculty of Arts
Princess Nourah Bint Abdul-Rahman University
Riyadh- Saudi Arabia
e.mail: <strong>Msz767@hotmail.com</strong>
<strong>Abstract</strong>
This research handles all what is known as machines and tools in the Holy Qur'an in circumstantial details. The objectives of the research include displaying the meaning and significance of each machine or tool in Arabic dictionaries and also for the scholars by highlighting the interpretation of the verses wherever the machines or tools were mentioned. The research includes an introduction, thirteen chapters; as each one is dedicated to a single <em>Sura</em>, and by the end of the research there is a conclusion that sums up the findings. One of those findings is that the Holy Qur'an has enriched the meaning of machines and tools by means of simile, metaphor and metonymy. In addition, the research has stressed the fact that Allah has made all what is there in the universe usable for the man. Accordingly, man managed to discover machines and tools due to the creative mind endowed Allah. Moreover, those tools and machines have enabled man to find out more fact and good things in the world around him. Allah has mentioned some of those nasty tools and machines so as to describe the torture and suffering of those who reside in the hell. Similarly, such tools and machines are used in our daily life. Some other tools are used to describe the luxury of the people in the heaven. Finally, the research has referred to some examples of tools and machines used in syntax and morphology.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81359_1c1fe6333f485591a269bbc04fa9f77f.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201البيـان في فواصـل آي القرآن2953328136110.21608/bfsa.2019.81361ARمحمدعبد الکريم محمد مراد کاسبمحمد عبد الکريم محمد مراد کاسب
أستاذ التفسير وعلوم القرآن الکريم المساعد
بکلية أصول الدين بالقاهرة
جامعة الأزهرJournal Article20190910الملخـــــص
<strong>الفواصل القرآنية من الموضوعات المهمة التي شغلت حيزًا من کتابات العلماء في علوم القرآن الکريم قديمًا وحديثًا إذ الفواصل القرآنية ليست مجرد نهاية الآية فحسب، ولکن لها وثيق التعلق بمبتدأ الآية وموضوعها ومختتمها، وهي فوق ذلک لها من الجرس الصوتي والإيقاع النغمي ما يعاضد معناها. لقد اختصت الفواصل القرآنية بسمات اجتمعت فيها کل وجوه الحسن وخصائص الجمال في التعبير، فانتظمت مع آياتها في تناسق عجيب وتآلف معجز حتى التقت الألفاظ مع المعاني في أوج البلاغة وذروة الإعجاز. وهذا البحث محاولة لإبراز بعض هذا التآلف وذلک التوافق، مع الوقوف على أوجه من إعجاز الفواصل القرآنية وأنواعها، وهل هي من قبيل السجع المعهود عند العرب أو لا؟ وأمور أخرى تجدها في ثنايا هذا البحث.</strong>
<strong>An Explanation of Pauses in the Holy Qur’an</strong>
<strong> </strong>
<strong>By</strong>: Mohammed Abdel-Kareem Mohammed Murad Kaseb
Associate professor of Qur’anic Sciences and Interpretation
Faculty of Osoul Al-Deen in Cairo
Azhar University
E.MAIL: mohamadkaseb72@yahoo.com
<strong>Abstract</strong>
The topic of the Qur’anic pauses is considered one of the most important topics which have occupied a great deal of scholars’ writings in the field of Qur’anic sciences whether in the past or present times. Pauses do not only signify the ending of a verse but also they are closely related to its beginning, its subject matter and its conclusion. In addition, the intonation and rhythm of the verses strengthen their meanings. The Qur’anic pauses have been characterized by certain features which include all aspects of beauty and expression. Pauses and verses are in miraculous coordination and great intimacy to the extent that utterances and meanings introduce an eloquent and miraculous content. Accordingly, this research is a trial to show some aspects of that coincidence and harmony. It also tries to display some aspects of the miraculous nature of the Qur’anic pauses as well as their types and tell whether they signify a certain poetic rhyme of the Arabs or not. Other aspects are covered along this research.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81361_80cf4e9a3d042663b1e40e00eaf8bc02.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201جهــود المحدثين في رد شبه المستشرقين والمستغربين حول معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم دراسة تحليلية نقدية3334468136210.21608/bfsa.2019.81362ARهيفاءعبد الباسط محمدأستاذ الحديث وعلومه المساعد ورئيس القسم
بکلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسکندرية
جامعة الأزهـــرJournal Article20190910الملخـص
<strong>يتناول هذا البحث جهود المحدثين في رد شبه المستشرقين والمستغربين حول معجزات الرسول</strong><strong>r</strong><strong>فالسنة النبوية هي الرافد الثاني، والينبوع التالي لکتاب الله تعالى في نقل أوامر الله ونواهيه، ولقد تعرضت السنة لهجمات بالغة القسوة، ولسهام شديدة الحدة من أعداء الإسلام، من کثير من الاتجاهات، ومن أهم هذه الاتجاهات الاستشراق والاستشراق يعني: الدراسات الغربية المتعلقة بالشرق الإسلامي في لغاته وآدابه، وتاريخه، وعقائده، وتشريعاته، وحضارته. والسبب الرئيسي المباشر الذي دعا الأوربيين إلى الاستشراق هو سبب ديني في الدرجة الأولى فالمستشرقون بدافع من الأحقاد الدفينة، والبغض المعروف عن المستشرقين للإسلام وعلومه. والهدف الخبيث من وراء ذلک هو محاربة السنة بهدف إسقاطها حتى يفقد المسلمون الصورة التطبيقية الحقيقية لأحکام الإسلام ولحياة الرسول</strong><strong>r</strong><strong>وبذلک يفقد الإسلام أکبر عناصر قوته. ومباحث هذا البحث تتناول: مفهوم الاستشراق عند النقاد والمستشرقين، دوافع الاستشراق واتجاهاته، تفسير النبوة عند المستشرقين، دراسات المستشرقين في الأحاديث النبوية والغاية منها، بعض الشبهات التي أثارها المستشرقون وکيفية دفعها من النقاد المحدثين. ثم تتمة البحث وقد بينت فيه أهم نتائج هذا البحث ومنها: شهادة المنصفين الغربيين بنبوة محمد </strong><strong>r</strong><strong>وإثبات الوحي. وأن المعجزة الحية الباقية حتى يومنا هذا هي إنجازات الرسول</strong><strong>r</strong><strong>. </strong>
<strong><br clear="all" /> </strong><strong>Efforts of the Modernists to refute the Allegations of the Orientalists and the Occidentals against the Miracles of the Prophet</strong>
By: Haifaa Abdel-Basset Mohammed
Associate professor of Hadith & Head of the Department
Faculty of Islamic and Arabic Studies for Women in Alexandria
Azhar University
Abstract
This research handles the efforts of the modernists to refute the allegations raised against the miracles of Prophet Mohammed (peace be upon him). As a matter fact, the Sunnah is the second source, after the Holy Qur'an, through which Prophet Muhammad (peace be upon him) conveyed the Holy provisions of Almighty Allah as well as His banning-orders. The Sunnah has been exposed to severe attacks, violent waves and hostile attitudes launched by opponents of Islam from all corners of the world. Orientalism is one of opponents. It simply means the western studies related to the language, literature, history, jurisprudence, legislations and civilization of the Islamic East. The main reason beyond these oriental studies run by the Europeans is purely religious since the Europeans are envious of Islam and its sciences. The inflicted malign purpose is to launch war against the Sunnah so as to deconstruct it until the Muslims lose the truthful pracatical image of Islamic provisions and the
Prophet's life (peace be upon him), and this causes Islam to lose its power. Accordingly, the various chapters of this research display the concept of orientalism for the critics and orientalists, motives of orientalism and its perspectives, the interpretation of prophethood for the orientalists, the studies on the prophrtic traditions done by the orientalists and their objectives, some of the allegations raised by the orientalists and how they have been refuted by the modern critics. Finally, the conclusion sums up the findings of th research such the testimony of fair Westerners that Muhammad (peace be upon him) is a true prophet, the revelation of the Holy Qur'an and the achievements of Prophet Muhammad (peace be upon him) which constitute the living miracles that have lasted till these days.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81362_70b6376bdac16b5a74572ba89684fd19.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201الرواة الذين ضعّفهم الذهبي ثم وثقهم في کتابه:(من تکلم فيه وهو موثق)4475068136610.21608/bfsa.2019.81366ARعبد الرحمنعمر بن أحمد المدخليأستاذ السنّة وعلومها المشارک بکلية الشريعة والقانون
في جامعة جازان
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190910<strong>ملخص البحث</strong>
<strong>يتناول هذا البحث موضوع الرواة الذين ضعّفهم الذهبي، ثم وثقهم في کتابه: من تکلم فيه وهو موثق. وهي وقفة إنصاف من الذهبي لأحوال هؤلاء الرواة وما تُکُلِّم فيهم، فتبين له أنهم موثقون، وأن ما ضُعِّفوا لأجله لا يساوي شيئا، فکان هذا البحث اللطيف إحقاقا للحق وإنصافا للرواة. ومنهج البحث هو المنهج الاستقرائي الموصول بالتحليلي. وتتلخص أهمية الموضوع في إرسال رسالة إنصاف في حق رواة الحديث. وتحرير کلام النقاد في تعارض أقوالهم في الراوي الواحد. وبيان موقف الذهبي من هؤلاء الرواة. وکانت إشکالية هذا البحث في تراجم عدد من الرواة تکلّم فيهم الذهبي في بعض کتبه، ثمّ أنصفهم في کتابه: من تکلم فيه وهو موثق. وحدود البحث: الحدّ الموضوعي هو الرواة الذين تکلم فيهم الإمام الذهبي في کتبه، ثم أنصفهم في کتابه: من تکلم فيه وهو موثق. وکانت مادة البحث منثورة في کتب الرجال؛ لکن لم أقف عليها في بحث مستقل. ومن أهم أهدافه الدفاع عن رواة ثقات رموا بتهم لا تقدح فيهم. وتحرير أقوال النقاد المتعارضة في شأن هؤلاء الرواة. ومعرفة أحوال رواة لهم أحاديث في الصحيحين. وجاءت نتائج البحث في عدة نقط أهمها: أن کتاب (من تکلم فيه وهو موثق)، من آخر ما ألفه الذهبي في الجرح والتعديل، وأن هؤلاء الرواة التسعة عشر المذکورون في هذا البحث قد ضعّفهم الذهبي في بداية تأليفه، أو مال إلى تضعيفهم في کتبه، ثم بدا له إنصافهم فألّف کتابه: من تکلم فيه وهو موثق، ولا يوجد فيهم من هو شديد الضعف، بل أقلّ أحوالهم ضعيف يعتبر به، وذلک من أصل أربعمائة وخمسة رواة، أودعهم في کتابه المشار إليه.</strong>
<strong>The Narrators discredited by Al-Thahaby although being accredited in his Book: (Those who have been criticised though previously classified as Trustworthy)</strong>
By: Abdel-Rahman Bin Omar Bin Ahmed Al-Madkhaly
Associate Professor of Sunnah and its Sciences
Faculty of Islamic Jurisprudence and Law
Jazan University
e.mail: <strong>a0505769016@gmail.com</strong>
Abstract
<strong> </strong>This research handles the topic of the narrators weakened by Al-Thahaby then he accredited them as trustworthy in his book (Those who have been criticised though previously classified as Trustworthy). It is a fair attitude advocated by Al-Thahaby towards those narrators and their criticism. He has found out that they are trustworthy and the reason beyond discrediting weakening is nothing at all. Accordingly, this fine research focuses light upon those narrators so as to make them regain their due status. The research follows the inductive analytical approach as its message is to introduce a fair testimony of those narrators. The issue of the research lies in the biographies of some narrators whom Al-Thahaby has handled in his books then fairly accredited them in his book (Those who have been
criticised though previously classified as Trustworthy). The objective framework of the research is limited the narrators mentioned in Al-Thahaby's specified book. The material of the research was distributed in books of scholars but the researcher has not traced it in a single resource. Hence, the research takes as its responssibility to defend the credited trustworthy narrators who have been charged with false accusations. It also displays the controversial statements of the critics handling those narrators as well as tracing life condtions of some narrators who have narrated some prophetic traditions in the two truthful books of Hadith (Assahihan). Finally, the findings of the research are noted in the conclusion. One of those findings is that Al-Thahaby's book (Those who have been criticised though previously classified as Trustworthy) was his last book in the field of (Al-jarh wa al-tadeel) dismantling and modifying. In addition, Al-Thahaby intended to discredit the nineteen narrators mentioned in the research at the very beginning of his authorship then he turned his mind and gave them their due status in his well-known book (Those who have been criticised though previously classified as Trustworthy). None of those narrators is utterly discedited. Those narrators are selected from around four<strong>-</strong>
hundred and fifty ones examined by Al-Thahaby in his mentioned book<strong>.</strong>
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81366_a8550e0291a353d85b7fdd69dc6fb46e.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201المُذَاکَرَةُ وَأَثَرُهَا في إِحْيَاءِ الحَدِيِثِ النَّبَوِيِّ وَحِفْظِهِ دِرَاسَةٌ في المَفْهُومِ والضَّوَابِط والأَثَرِ5075928136810.21608/bfsa.2019.81368ARمُحَمَّدإسْمَاعِيـل مُحَمَّد الدِّيهِيالأستاذ المشارک بقسم القرآن الکريم والدراسات الإسلامية
کليــة العلــوم والآداب - جامعــــة طيبـة - المدينة المنــــورة
تخصص الحديث وعلومه کلية أصول الدين جامعة الأزهر القاهرة.Journal Article20190910الملخـــص
<strong>فهذا البحث المعنون ب المُذَاکَرَةُ وَأَثَرُهَا في إِحْيَاءِ الحَدِيِثِ النَّبَوِيِّ وَحِفْظِهِ "دِرَاسَةٌ في المَفْهُومِ والضَّوَابِط والأَثَرِ. جاء في مبحثين: المبحث الأول: تناول مرتبة المذاکرة، وحکمها في الشرع، وثمارها، وضوابطها وأطرها الحاکمة. والمبحث الثاني: تناول بيان أثر المذاکرة في إحياء الحديث النبوي في حياة النبي </strong><strong>r</strong><strong> وصحابته والتابعين لهم بإحسان. وهدفت هذه الدراسة إلى الوقوف على طرائق الصحابة والتابعين فمن بعدهم رجالًا ونساءً في مُذاکرة العلم ومُدارسته، وسُبل إحيائه، وحفظه.</strong>
<strong>کما هدفت إلى تقديم النموذج لشبابنا حتى تُسْتنهض الهِمم، وتُحمل الرَّاية، وتُنشر السُّنة، وتُدحض الشُّبهة، ويُوقَف الشباب على شِعاب العلم، وأوديته، وربابنته. کما خلصت الدراسة إلى نتائج أهمها: أن المذاکرة کانت حاضرة في المنهج التعليمي للنبي </strong><strong>r</strong><strong> وبقوة، وکانت حاضرة کذلک في دائرة اهتمام السلف جيلًا بعد جيل - خاصة جيل الصحابة </strong><strong>y</strong><strong> الذين دفعهم الحرص على حفظ السُّنة أن مارسوا المذاکرة وطبقوها مع شيوخهم، وأقرانهم، وأترابهم، وتلامذتهم، والناس عامة، ليلًا، ونهارًا، حِلًا وترحالًا، ونبهوا على فضلها وأهميتها. وهي کذلک کانت حاضرة عند علماء الحديث ومناهجهم، فلقد کان لها أکبر الأثر في إحياء الحديث النبوي وحفظه. وخلصت إلى أن دور المرأة في مذاکرة الحديث النبوي وحفظه کان له أکبر الأثر في إحيائه.</strong><strong> </strong>
<strong> </strong>
<strong>Discussions of Hadith and their Impact on Reviving and Preserving Prophetic Traditions: a Study of the Concept, Delimitations and Impact</strong>
Mohammed Ismail Mohamed Al – Dihy
Department of Hadith and its Studies, Faculty of Osoul El-Deen- Cairo, Al-Azhar University
&
Visiting Professor at
Department of the Holy Quran and Islamic Studies, Faculty of Sciences and Arts, Taibah University – Madinah- KSA
E-Mail: mohammad.dihy@gmail.com
<strong>Abstract:</strong>
<strong> </strong>This research, entitled “Discussions of Hadith and their Impact on Reviving and Preserving Prophetic Traditions: a Study of the Concept, Delimitations and Impact”, is divided into two sections; the first section sheds light on the status of discussion, its legal provision, its byproducts, its delimitations and the governing principles. The second section displays the impact of discussion upon reviving and preserving the prophetic traditions during the life of Prophet Muhammad (Peace be upon him), his companions and the followers. This research has two objectives; first, it examines the methodologies of discussing, studying, reviving and preserving <em>Hadith</em> by Prophet Muhammad’s companions and their followers be they men or women. Second, the research aims at introducing a model to our youth so as to inflame their enthusiasm to carry the banner, spread the Sunnah, refute the false allegations raised against Sunnah, and seek knowledge eagerly in all fields. The research has found out that discussion was potentially present in the educational approach of Prophet Muhammad (Peace be upon him) and the successive generations of his followers; especially the generation of his companions who were keen to preserve the Sunnah by practicing discussion and implementing it through their interactions with their Sheikhs, peers, fellow friends, their disciples and all people in general day or night, on travel or settlement in order to draw attention to its importance and virtues. Discussion is also present with the scholars of <em>Hadith</em> and in their methodologies for its great impact upon reviving and preserving the <em>Hadith</em>. The research concluded that women had their effective role in discussing, reviving and preserving <em>Hadith.</em>https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81368_7a653c4ca6f5307164d32e3852f7584d.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201الضوابط الإيمانية والعملية لمواجهة الابتلاء على ضوء سيرة النبي محمد ﷺ دراسة تأصيلية5936588136910.21608/bfsa.2019.81369ARأملإسماعيل محمد زاهد الصينيأستاذ الحديث وعلومه المساعد
قسم الکتاب والسنة - کلية الدعوة وأصول الدين
جامعة أم القرى بالمملکة العربية السعوديةJournal Article20190910ملخص البحث
<strong>جعل </strong><strong>الله سبحانه وتعالى الابتلاء سنة في هذا الکون على جميع الخلق برهم وفاجرهم، فأفعاله کلها لا تکون إلا عن علم وحکمة، منها ما نعرفه وتکون ظاهرة لنا، ومنها ما تقصر عقولنا وأفهامنا عن إدراکها.</strong><strong>ومن هنا</strong><strong>تأتي أهمية هذا البحث خاصة في زمننا هذا ، الذي تکالب فيه الأعداء ، وتجمعت الأکلة على أمة الإسلام ،بالإضافة إلى بعد بعض المسلمين -هداهم الله - عن التسلح بالمنهج الرباني في مواجهة الابتلاءات، ومقابلتها بالسخط على قضاء الله تعالى وقدره ،وعدم رضاهم بما کتبه الله عليهم مع ضعف يقينهم ، وقلة تحملهم فيفقد الواحد منهم صبره ،وقد يستعجل الموت يأسا من حياته فيقدم على الانتحار -عياذا بالله- فيخسر دينه ودنياه .فرغبت من خلال هذا البحث الإسهام في استنباط الضوابط الإيمانية ، والضوابط العملية التي واجه بها المصطفى عليه الصلاة والسلام الابتلاء من سيرته الصحيحة العطرة ؛ليراعيها المسلم في حياته ،وليعصم نفسه من الزلل والوقوع فيمالا يحمد عقباه.</strong>
<strong>وقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه بعد المقدمة إلى ثلاثة مباحث تندرج تحتها عدة مطالب، حيث تناول المبحث الأول الابتلاء تعريفه، وأحوال الناس معه، وحکمه، وثماره، وتناول المبحث الثاني نماذج من صور الابتلاء التي واجهت النبي محمد </strong>ﷺ<strong> في حياته وکيفية تعامله معها، وتناول الثالث الضوابط الإيمانية، والعملية المستنبطة من سيرته </strong>ﷺ<strong> في مواجهة الابتلاء، ثم الخاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات.</strong>
<strong>The Religious and Scientific controls to face Affliction in light of the Biography of the Prophet Muhammad (PBUH) Fundamental Study</strong>
<strong>By: AMAL BINT ISMAIL MOHAMMED ZAHED AL-SINI</strong>
<strong> Assistant Professor of Hadith and Sciences</strong>
<strong>Department of the Quran and Sunnah - College of Da`wah and Fundamentals of Religion</strong>
<strong>Umm Al-Qura University in the Kingdom of Saudi Arabia</strong>
<strong>Email: dramalalsinia@hotmail.com</strong>
Abstract
Allah – Glory be to Him – created Affliction as universal norm over all creatures; pious or impious as all Allah acts bears wisdoms within them where we know some these wisdoms and some is beyond our minds. This research is very important especially nowadays where all people summon one another to attack us as people when eating invite others to share their dish in addition that most of Muslims are far from the divine methodology to face afflictions, rather they face them with discontent and indignation as well as their dissatisfaction with all what has been written on them by God in addition to lack of trustfulness and patience which lead some of them to commit suicide so he loses his worldly and hereafter life. Through this research, I desired to contribute to elicit and formulate some religious controls from the prophet's biography in which the prophet Muhammed PBUH used to face affliction throughout his entire life so as any Muslim can resort to them to protect himself from fault
The research consists of an introduction and three sections including many topics. Section one handled the meaning of Affliction, its philosophy, fruits and status of people towards it. Section two introduced some images of Affliction which faced the prophet Muhammed PBUH. Section three handles the religious and scientific controls derived from the prophet's life in facing Affliction. The research included a conclusion including the most important findings and recommendationshttps://bfsa.journals.ekb.eg/article_81369_53bbbcc6efae87dcfd57941862a5147e.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201سمات المنهج الأخلاقي لدى علماء الجرح والتعديل6596928137110.21608/bfsa.2019.81371ARمالکحباب سندي الرشيديمدرس مساعد بقسم التفسير والحديث
کلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الکويتJournal Article20200410الملخـــــص
<strong>اتهم المستشرقون وأتباعهم علماء الجرح والتعديل بأنهم يتبعون الهوى وبواعث النفس في الحکم على الرواة، وفي السکوت عن الباطل وعدم تبيينه للناس، وکل ذلک دون دليل أو برهان، فکان هذا البحث لبيان أن هذه الشبهة غير صحيحة، وذلک من خلال بيان المنهج الأخلاقي وأبرز السمات التي کان يتمتع بها علماء الجرح والتعديل، مما له الأثر الکبير في أخلاقهم وورعهم وتقواهم، وبيان ذلک من خلال الأمثلة العملية والتطبيقات المأثورة عن هؤلاء الأئمة في تناولهم الکلام حول رواة الأحاديث، ليتضح بجلاء أنهم يتبعون الحق والعدل في أحکامهم. ويعد هذا البحث توطئة للقارئ والباحث في علم الجرح والتعديل، فيمزج في أثناء قراءته وبحثه بين مقامي العلم والعمل. ويقع هذا البحث في مقدمة وتمهيد وأربعة مباحث: فالمبحث الأول: الإنصاف والموضوعية، والمبحث الثاني: الصدق في اتباع الحق. والمبحث الثالث: التحري والتثبت. والمبحث الرابع: الشجاعة في قول الحق. ثم الخاتمة وقائمة المراجع والفهارس.</strong>
<strong><br clear="all" /> </strong>
<strong>Attributes of the moral approach of discrediting and accrediting scholars</strong>
Prepared by: Dr. / Malek Habab Sindi Al-Rashidi
Assistant lecturer at Tafseer (Exegesis) and Hadith department
Faculty of sharia- Kuwait University
E.MAIL: mhssal@hotmail.com
Abstract
The orientalists and their followers argued that the accrediting and discrediting scholars were following their desires and their mind motives in judging of the Narrators and that they were silent about the Falsehood without clarifying it to people. Because of all of these arguments were not grounded, this research was done to prove that this argument is incorrect, to demonstrate the moral approach of the scholars of discrediting and accrediting and their main characteristics , which had a positive impact on their morals, righteousness and devotion and to make it clear that these scholars followed right and justice in their judgements on the narrators, through reviewing practical examples on these scholars.
This research is considered to be an introduction to the reader and researcher of discrediting and accrediting science so that they can combine the contexts of science and work during reading of this research.
This research consists of an introduction and four topics: the first topic is” equitability and objectivism”, the second topic is “faithfulness in following the truth”, the third topic is “investigation and ascertainment”, and the fourth topic is “The courage in telling the truth” and then the conclusion, references and the index.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81371_8fa4eabdec8f60d78b62779bd76cd528.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201حديث «معاذ بن جبل في الاجتهاد» بين التّصحيح والتّضعيف سندًا والقبول تلقيّا6937348137310.21608/bfsa.2019.81373ARعبد اللهمحمّد حسنقســم الدراســـات الإسلاميـــة کليــة التربيـة الأساسية
بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب بدولة الکويتJournal Article20190910الملخـــص
<strong>إنَّ العملَ بالحديث الضّعيف، إذا تلقّاه النّاس بالقبول وعملوا به، منَ المسائل الّتي بحثها العلماء عامّة من محدّثين وفقهاءَ وأصوليّين، ولهم فيها أقوال مشهورة، وبُنِيَتْ على ذلک أحکامٌ في الأصول والفروع، وربّما جعلها البعضُ قاعدةً مطّردةً، وتوسّع في تطبيقاتها، ومن هذه الأحاديث حديث «معاذ بن جبل في الاجتهاد»، فقد تردّد على ألسنة کثيرٍ منَ العلماء أنّه لم يثبت من حيث السّندُ، ولکن تلقّاه العلماء بالقبول واشتهر شُهْرة أغنت عن طلب صحة الإسناد. وفي هذه الدّراسة تحريرٌ لأقوال العلماء في هذا الحديث، هل کان احتجاجهم به بناء على صحته من حيث السّند والمتن أو بناء على تلقي أهل العلم له بالقبول والعمل بمقتضاه. </strong><strong>فالقواعد الّتي وضعها علماء الحديث، لنقد السّند والمتن، الغايةُ والهدفُ منها معرفة المقبول منَ المردود، فإذا وجدنا أهل العلم قد قبلوا حديثًا وعملوا به فإنّ الغاية الّتي من أجلها وضعت تلک القواعد قد تحقّقت، والثّمرة المرجوّة قد حصلت، وهذا هو المطلوب أيًّا کانتِ الوسيلة في الوصول إليه. </strong><strong>فالحديث إذا کان في إسناده شيء منَ الضّعف - ما لم يکن سبب ضعفه کذب راويه أوِ اتّهامه بالکذب، أو فِسْقُه، أو کونه واهي الحديث - لکنِ اتّفق أهل العلم على العمل به - وليس المقصود إجماعًا - ولم يُعْلم لهم مخالفٌ، فيکون عملهم عاضِدًا للحديث ويُدخله في حيّز القبول.</strong>
<strong> </strong><strong>وبعد تـتبع أسانيد حديث «مُعاذ في الاجتهاد» ترجّح لنا </strong>عدم صحّة إسناده<strong>وأن العُمدة في الاحتجاج به على تَلقِّي أهلِ العلمِ له بالقبول، وأنّ ذلک أغنَى عن البحث في إسناده، وأنَّه بلغ مبلغ التّواتر العمليّ. والله أعلم.</strong>
<strong> </strong>
<strong>The hadeeth “Moaz bin Jabal in Ijtihad” between the correction</strong>
<strong>Weakening is a bond and acceptance is received</strong>
Abdullah Muhammad Hassan
Department of Islamic Studies, College of Basic Education
The Public Authority for Applied Education and Training in the State of Kuwait
Email: m.mostafa Yahoo.com
abstract
The work of the weak hadith, if people receive it with acceptance and work with it, is one of the issues that scholars discussed in general from modern scholars and jurists and fundamentalists, and they have famous sayings in them, judgments have been built on this in the origins and branches, and some may have made it a steady base, and expanded its applications, and from this hadith “Muadh bin Jabal is in ijtihad.” Many scholars said that it was not proven in terms of the chain of narrators, but the scholars received it with acceptance and became famous for a reputation that enriched the request for the authenticity of the chain of transmission. And in this study, an editing of the sayings of scholars in this hadith, was their protest against it based on its authenticity in terms of bond and body or based on the scholars ’acceptance of it and acceptance and action according to it. The rules that modern scholars have set, to criticize the bond and the text, the goal and the aim of which is to find out what is acceptable from the outcome, and if we find the scholars have accepted recently and worked with it, then the purpose for which these rules were established has been achieved, and the desired fruit has occurred, and this is required whatever the means in Access to it.The hadith if there is some weakness in its chain of transmission - unless the reason for its weakness is the lie of the narrator or his accusation of lying, his immorality, or the fact that he is the hadith - but the scholars agreed to work on it - and it is not intended unanimously - and no violation is known to them, so their work will be dependent on the hadith and enter it In the process of being accepted.
And after following the lines of the hadeeth “Forbidden in ijtihad”, it is likely that our chain of transmission is incorrect and that the mayor in invoking it, that the scholars have received it, and that this is more enriching than research in his chain of transmission, and that he reached the amount of practical frequency. God knows.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81373_4a604658889fabddca87c3798167ca4f.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201إطلاق الکذب على الخطأ وأثره في الحکم على الرواة7359528137710.21608/bfsa.2019.81377ARمحمدالمتولي علي فاضلمدرس الحديث وعلومه في کلية الدراسات الإسلامية والعربية
للبنات ببورسعيد - جامعة الأزهرJournal Article20190910<strong>الملخــص</strong><br /> <strong>يتناول هذا البحث قضية مهمة وهي مجيء الکذب بمعنى الخطأ، وأثر ذلک في الحکم على الرواة، وسميته «إطلاق الکذب على الخطأ وأثره في الحکم على الرواة». وقد اقتضت طبيعة البحث أن يتکون من مقدمة، وأربعة مباحث، ثم خاتمة، وفهارس. </strong><strong>المقدمة</strong><strong>: وتشتمل على: أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والخطة التي قام عليها البحث، والمنهج الذي اتبعته. </strong><strong>وهي تقسيم الموضوع إلى المبحث الأول: وهو تعريف الکذب، والأصل في إطلاقه، وألفاظه، ويتضمن ثلاثة مطالب:</strong><strong>المطلب الأول: تعريف الکذب لغة واصطلاحا.</strong><strong> والمطلب</strong><strong> الثاني: الأصل في إطلاق لفظ (الکذب) في عرف العلماء وأهل الحديث.</strong><strong>والمطلب</strong><strong> الثالث: جملة من الألفاظ التي استعملها علماء الحديث للتعبير عن کذب الرواة.</strong><strong> ثم </strong><strong>المبحث الثاني: إطلاق الکذب على الخطأ في اللغة، والحديث، وأقوال الصحابة والتابعين، والعلماء، وفيه:المطلب الأول: ما استدل به أهل العلم من أشعار العرب وکلامهم، على مجيء الکذب بمعنى الخطأ.</strong><strong>و</strong><strong>المطلب الثاني: جملة من أحاديث النبي ﷺ فَسَّرَ العلماءُ الکذب الوارد فيها بمعنى الخطأ.</strong><strong>و</strong><strong>المطلب الثالث: نماذج من الآثار الواردة عن الصحابة وقع الکذب فيها بمعنى الخطأ.</strong><strong>و</strong><strong>المطلب الرابع: جملة من الآثار الواردة عن التابعين فَسَّرَ العلماء الکذب الوارد فيها بمعنى الخطأ.</strong><strong>و</strong><strong>المطلب الخامس: نماذج من أقوال أهل العلم وقع الکذب فيها بمعنى الخطأ.</strong><strong>ثم </strong><strong>المبحث الثالث: نماذج لبعض الألفاظ المستعملة عند علماء الحديث بمعنى الکذب، وقعت معاني الکذب فيها بمعنى الخطأ.والمبحث الرابع: قرائن معرفة وقوع الکذب بمعنى الخطأ، والآثار المترتبة على تلک المعرفة، وفيه مطلبان:المطلب الأول: القرائن التي يتوصل بها إلى معرفة وقوع الکذب بمعنى الخطأ.</strong><strong>و</strong><strong>المطلب الثاني: الآثار المترتبة على معرفة وقوع الکذب بمعنى الخطأ.</strong><strong>وأما الخاتمة:</strong><strong>فتتضمن أهمَّ نَتَائِجِ الْبَحْثِ وَتَوْصِيَّاتِهِ.</strong><br /> <br /> <strong>The Misconception of identifying Mistakes as </strong><br /> <strong>Lies and its Impact upon the Narrators</strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong>By: </strong>Mohammed Al-Metwally Ali Fadhel<br /> Assistant Professor of Hadith and its Sciences<br /> Faculty of Islamic and Arabic Studies for Women in Port Said<br /> E.MAIL:Mohamedfadel.173@azhar.edu.e<br /> <strong>Abstract</strong><br /> This research focuses light upon the misconception of identifying mistakes as lies and its impact upon the narrators. In accordance with its content, the research is divided into an introduction, four chapters, a conclusion and a list of references. The introduction shows the importance of the topic, reasons for this choice, the research plan and the approach utilized by the researcher. In the first chapter, the researcher generally defines lying as an utterance and that includes three requirements; the first is dedicated to define lying as a linguistic term whereas the second traces the origins of this utterance in the traditions of scholars and those majored in Hadith. Concerning the third requirement, it sheds light upon a collection of utterances utilized by scholars of Hadith to refer to the lies of the narrators. Regarding the second chapter, it handles the linguistic misconception of identifying mistakes as lies in the field of Hadith, the statements of the Prophet’s companions and their followers as well as in the statements of scholars. This chapter includes five requirements; the first sheds light upon the clues derived by scholars from the statements and speeches of the Arabs to prove the misconception of identifying mistakes as lies. The second requirement displays a group of Prophetic traditions in which scholars interpreted implied lies originally as mistakes. The third requirement tackles inherited examples about the prophet’s companions in which lies could be traced back as lies. The fourth requirement handles another group of inherited examples about the followers in which mistakes are mis-conceptualized as lies as interpreted by scholars. The final requirement is dedicated to display examples of scholars’ statements in which mistakes are also mis- conceptualized as lies. Concerning the third chapter, it discusses instances of utterances utilized by Hadith scholars as lies whereas they were simply mistakes. As for the fourth chapter, it refers to clues on identifying mistakes as lies and the implied results. This chapters includes two requirements; the first contains the clues by which the reader could recognize the instances in which lying is traced back to mistakes whereas the second discusses the implied results of mis- conceptualizing mistakes as lies. Finally, the conclusion includes the findings of the research then there is the bibliography.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81377_9944815def5bbde9c317e44e4d99f078.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201اختلاف روايات موطأ الإمام مالک وأثره على علمي الرواية والدراية9539908138010.21608/bfsa.2019.81380ARياسرإبراهيم بن محمد القزلانقسم الدراسات الإسلامية تخصص فقه السنة ومصادرها
کلية العلوم والآداب بمحافظة الرس في جامعة القصيم
بالمملکة العربية السعوديةJournal Article20190910<strong><span style="text-decoration: underline;">المخل</span></strong><strong><span style="text-decoration: underline;">ـــــــ</span></strong><strong><span style="text-decoration: underline;">ص </span></strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong>يناقش هذا البحث مسألة اختلاف روايات الموطأ، وأسباب هذا الاختلاف، وأثره على علمي الرواية والدراية وقد الأقسام الرئيسة للبحث: المقدمة، المبحث الأول: تعريف موجز بکتاب الموطأ ورواياته. المبحث الثاني: أسباب اختلاف روايات موطأ الإمام مالک، المبحث الثالث: أثر اختلاف روايات موطأ الإمام مالک على علم الرواية، المبحث الرابع: أثر اختلاف روايات موطأ الإمام مالک على علم الدراية، الخاتمة، الفهارس. ومن </strong><strong>أبرز نتائج البحث:</strong> <strong>طالت مدة عناية الإمام مالک بکتابه الموطأ منذ تأليفه تهذيبًا وتنقيحًا نحوًا من أربعين سنة. کان لطول عناية الإمام مالک بکتابه الموطأ مع اختلاف سنيِّ سماع رواته أحد أهم أسباب اختلاف روايات الموطأ بعضها عن بعض. وقوع بعض رواة الموطأ أو بعض ناسخيه بالخطأ من أهم العوامل لاختلاف روايات الموطأ بعضها عن بعض. حديث أبي هريرة ((ليس على المسلم في عبده...)) وَهِمَ فيه يحيى الليثي فزاد في إسناده واوًا بين سليمان بن يسار وعراک بن مالک والصواب عدمها..</strong><br /> <br /> <strong>The Diversity of Narrations in Imam Malik’s <em>Muwatta</em> and its</strong><br /> <strong>Impact on the Sciences of Narration and Cognizance</strong><br /> <br /> <strong>By</strong>: Yasser Bin Ibrahim Bin Mohammed Al-Kazllan<br /> Associate Professor of Jurisprudence and its Principals<br /> Department of Islamic Studies<br /> Faculty of Arts and Sciences in Al-Rass, Qassim University<br /> E.MAIL: y.alqazlan@gmail.com<br /> <strong>Abstract</strong><br /> This research follows the objective approach. It includes an introduction, four chapters, a conclusion and a list of references. The first chapter identifies Imam Malik’s <em>Muwatt</em> and its narrations. The second chapter investigates the key reasons beyond this diversity of narrations. The third chapter discusses the impact of diversity upon the science of narration whereas the fourth chapter handles the impact of diversity upon the science of cognizance. After that, there is the conclusion which includes the findings of the research then follows the list of references. The most outstanding findings of this research include the fact that Imam Malik took around forty years to write, revise and edit his <em>Muwatta</em>. The intensive care of Imam Malik throughout writing his <em>Muwatta </em>and the different years of listening to his narrators resulted in notable diversity of narrations. Next, some of the narrators of the <em>Muwatta</em> or its transmitters committed mistakes which also resulted in diverse narrations within the sphere of the <em>Muwatta</em>. In the Hadith of Abu- Huraira “The Muslim is not obliged to give alms on behalf of his slave…..”, Yahia Allithey suspiciously added <em>wa</em> “and” in his narration in between Solayman Bin Yassar and Irak Ibn Malik but the truth is not to add it. Likewise, the Hadith of Aisha “Abu Jaham Ibn Hothaifa…”, Yahia Allithy suspiciously removed Um Alqamah from his narration but the truth is that she should not be removed. Moreover, the Hadith of Attaban Ibn Malik “It was the day his folks………”, Yahia Allithy suspiciously said in his narration “Mahmoud Ibn Lubaid” but in fact he was “Mahmoud Ibn Al-Rabea”. Similarly, the Hadith of Zaid Bin Khalid Al-Juhany “I am determined to cast a glance on the prayers of Prophet Muhammad ‘Peace be upon him’…….” suspiciously Yahia dropped the phrase “He prayed two light <em>rakaats</em> “prostration” and truthfully, he had not to drop the phrase as it was true to mention it. According to the Sunnah, the one who spends the night worshipping commences his prayers by these two <em>rakaats. </em>Another example is found in the Hadith of Jaber Bin Abdellah when he said that “Prophet Muhammad ‘peace be upon him’ whenever he hurries in between Al-Safa and Al-Marwa….”, Yahia Allithy suspiciously thought of this utterance but in fact it was uttered like “ when he descends Al- Safa….”. According to Allithy’s narration, the Prophet hurried between Al-Safa and Al-Marwa while riding whereas other narrations said that he the Prophet hurried on foot. The Hadith of Zaid Bin Khalid Al-Juhany “A Man died on the Day of Hunain…….” Yahia Allithy imagined this utterance but in fact it was “A Man died on the Day of Khaibar…..” this could be traced back to his statement by the end of the Hadith “We found beads for the Jews..” but in Hunain there was no Jews. In addition, there was around year in between the two conquests and recognizing the years of happenings is very important for the section of rulings and abrogation. <br /> https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81380_42ce6bb06425f023aa2c76620935dd27.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201منهج التعامل مع أحاديث مرتکب الکبيرة (الإمام النووي أنموذجاً) دراسة تحليلية99110508139410.21608/bfsa.2019.81394ARأحمــديوســف النصــفالأستاذ المشارک في کلية التربية الأساسية
التابعة للهيئة العامة للتعليم التطبيقي
والتدريب بـدولـة الـکـويـت
(باحث رئيس)عبــد العـزيزرشـيد الأيـوبالأستاذ المشارک في کلية التربية الأساسية
التابعة للهيئة العامة للتعليم التطبيقي
والتدريب بـدولـة الـکـويـت
(باحث مشارک)Journal Article20190910<strong>الملخــــــص</strong>
<strong> </strong><strong>يتناول البحث قضيةً مِن القضايا العقدية الهامة، التي تباينت فيها آراء الفِرَق الإسلامية، ألا وهي: قضية مرتکب الکبيرة من المؤمنين؛ فمنهم مَن کفَّره مطلقاً، ومنهم مَن قال: إنه غير مؤاخذ عليها مطلقاً، ومنهم من قال غير ذلک. وقد أصَّل هذا البحث ما ذهب أهل السنة والجماعة: مِن أن مرتکب الکبيرة بمشيئة الله تعالى، إن شاء غَفَرَ له، وإن شاء عَذَّبه، مع القَطْعِ بأنَّ مآله إلى الجنة. وبما أنه قد استَدَلَّ -مَن نفى الإيمان عن مرتکب الکبيرة- بأدلة من السنة المطهرة، فإننا في هذا البحث قد جمعنا أهم ما استدل به النافون للإيمان، وذکرنا توجيهها الصحيح المتوافق مع مسلک أهل السنة والجماعة؛ فهدف البحث الرئيس: معرفة منهجية وطريقة التعامل مع هذه الأحاديث ونحوها. وکان الترکيز على منهج الإمام يحيى بن شرف النووي في التعامل مع هذه الأحاديث؛ لمکانته العلمية الکبيرة، واعتنائه ببيان هذه القضية في شرحِه على صحيح البخاري، وشرحِه صحيح مسلم، فلا يکاد يمر حديثٌ مرتبطٌ بها، إلا ويُعَلِّق عليه، ويوجهه التوجيه الصحيح، الذي يجعله متناسقاً مع غيره من الأدلة، وداخلاً تحت ما ذهب إليه أهل الحق والسنة.</strong>
<strong>An Approach to observe the Hadiths of Major Sin Offenders</strong>
<strong>(Imam Al-Nawawy as a Model)</strong>
<strong>An Analytical Study</strong>
By<strong>:</strong>
1- <strong>Ahmed Youssef Al-Nassaf</strong>
Associate Professor
Faculty of Basic Education
The General Authority of Applied Education and Training
The State of Kuwait
(Senior Researcher)
&
2-<strong> Abdul-Aziz Rasheed Al-Ayoub</strong>
Associate Professor
Faculty of Basic Education
The General Authority of Applied Education and Training
The State of Kuwait
(Junior Researcher)
<strong>Abstract</strong>
This research handles an important doctrinal issue around which the Muslim groups held diverse views; namely that of the believers who commit major sins. Some of those groups have accused those offenders of utter disbelief while others saw that such believers could hardly be called to account for such deeds. The research at hand has originally followed the approach of the <em>Sunnah</em> which supports the viewpoint that the major sin offender could be forgiven by Almighty Allah or else he could be tortured according to Allah’s will but evidently, he is destined to dwell in paradise. Despite referring to the evidence, quoted from <em>Sunnah,</em> on accusing the major sin offenders of disbelief, this research has also collected the most important clues on disbelief and drew attention to their correct orientation in accordance with the approach of the <em>Sunnah</em>. The main purpose of this research then is to identify the methodology and approach of observing these <em>Hadiths </em>and the like. Therefore, the focus falls on the approach of <em>Imam</em> Yahia Bin Sharaf Al-Nawawy of handling those <em>Hadiths</em> due to his great academic value and his keenness to expose this issue in his explanation of <em>Imam</em> Bukhari’s <em>Sahih </em>as well as<em> Imam Muslim’s</em>. Not a single correlated Hadith could be dropped without a comment and a correct orientation so as to create harmony with other clues under the umbrella of the <em>Sunnah</em>.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81394_4f7eef529e2618adb63d6b40a423ec73.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201نقد المفاهيم وأثره في ضبط المنهجية الکلامية عند الأشاعرة (الغزالي نموذجا)105111028140110.21608/bfsa.2019.81401ARمحمـدنجـدي حامد عبد الحمــيدمدرس العقيدة والفلسفة بقسـم أصــول الدين
کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين
جامعة الأزهر، القاهرة، مصر.0000000275342916Journal Article20190910<strong>فإنه لما کانت المفاهيم والمصطلحات تُعنَى بجانب وضع اللفظ بإزاء المعنى، وهي عملية شاقة لا يقدر عليها إلا المتخصصون المتبحرون في مختلف علوم المعرفة لغوية وشرعية وفکرية، وذلک في إطار معرفة تامة بالظروف الزمانية والمکانية التي نشأت فيها المفاهيم وتطورت فيما بعد ذلک، فکان لهذا النقد موقع مؤثر في ضبط منهجية المتکلمين وخصوصا فيما يتعلق بمسائل الخلاف والقضايا الجوهريةِ الکبرى، وربما کان التلاعب بالمصطلحات ومفاهيمها السبب الرئيس في تلک الأزمة الفکرية المريرة التي تعيشها الأمة سواء من جانب أولئک الذين تحجرت عقولهم فتحجروا مع ظواهر بعض النصوص، أو أولئک الذين تحللوا من هويتهم وتقلدوا بمذهب غيرهم ظنا ووهما منهم أنه الملاذ الآمن لهم.</strong>
<strong>ومن هنا أردت أن ألقي الضوء على هذا الجانب منوهـًا إلى أهمية توضيح المفاهيم ونقدها عند المتکلمين ـــ أهل السنة</strong> <strong>الأشاعرة على وجه الخصوص ــــ منتقلا إلى واقعنا المعاصر للتأکيد على کون مشکلتنا القائمة إنما هي مشکلة مفاهيمية في المقام الأول، مُتْبعا إياها بوقفات لمزاولة المتکلمين کالغزالي والرازي والآمدي نقدَ المفاهيم، وما يمکننا أن نفهمه من خلال هذا النقد في النظر إلى بعض المفاهيم المعاصرة التي تحتاج إلى ضبط مصطلحي جديد، منتهيا إلى ضرورة وضع رؤية منهجية في تصحيح مفاهيمنا المعاصرة.</strong>
<strong>Criticism of The Concepts and Its Impact Upon Controlling The Verbal Methodology of Al-Ashaerra Al- Ghazali As a Model</strong>
<strong> Mohammed Nagdy Hamed Abdel-Hamid</strong>
<strong>Department of origin of religion, Creed and Philosophy, Faculty of Islamic and Arabic Studies for boys , - Al- Azhar University, Cairo, Egypt</strong>
<strong>E-mail: </strong><strong>mohamedabdelhamid.4@azhar.edu.eg</strong>
<strong>Abstract:</strong>
Since concepts and terminologies are concerned with the idea of equating the utterance with meaning, this process proves to be a tough one except for the professionals and those who are knowledgeable of the linguistics, theological and intellectual sciences. Such process can be carried out within enough knowledge of the spatial and chronological conditions where those concepts appeared and developed later on. This criticism had its impact upon controlling the methodology of speakers especially as for the questions concerned with the great and essential dialectic issues. Perhaps, the uncanny manipulation of terminologies and their concepts constituted the root cause of such bitter intellectual crisis of the nation whether on the side of those whose minds have been frozen and as a result they become powerless before some texts, or on the other side of those who gave up their original identity and surrendered to the dictates of another doctrine which they misperceived as a safe haven. Hence, the research highlights this aspect to show the importance of such terminologies and their criticism as for the theologians- especially the Ashaerra; followers of Sunnah. Moving to our contemporary life, one would find out that the issue at hand is a purely conceptual issue. Then, light is focused on some instances of criticizing terminologies by scholars such as Al-Ghazali, Al-razi and Al-Amadi. What can be inferred from such criticism is the necessity to reconsider some modern concepts which are in need of new terminological control that will lead to plan ahead a kind of methodology to correct our modern terminology.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81401_f7325d78201815b53bad348fa9955fed.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201افــتراق الأمــة أسبـابـــه سبــل علاجـــه عند الإمام الشاطبي المتوفى 790هـ110311788145710.21608/bfsa.2019.81457ARمسعدعبد السلام عبد الخالقمدرس العقيدة والفلسفة
بکلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين
بالقاهرة- جامعة الأزهر الشريفJournal Article20190910<strong>الملخــــص</strong>
<strong>کان لافتراق الأمة الأثر البالغ فيما أصابها منذ خروج الخوارج وتشيع الشيعة إلى الآن، وقد استلفت ذلک أنظار الصادقين من علماء الإسلام ومصلحيهم فحاولوا جاهدين معالجة تلک القضية وتقديم الحلول لها، کل بما يراه مناسبًا، ومن العلماء المصلحين الذين کان لهم حظ وافر في تلک القضية الإمام أبو إسحاق الشاطبي المتوفى سنة 790هـ، فقد تناول قضية افتراق الأمة في ثنايا کتبه، محاولاً بحث مسائل مهمة تتصل بحديث افتراق الأمة الثابت عن رسول الله </strong><strong></strong><strong>، وذاکرًا أسباب الافتراق، وراسمًا لمنهج يمکن أن يعتبر من مناهج الإصلاح ومحاولة جمع الشمل وتوحيد الصف.ولقد تتبعت ما کتب الشاطبي في قضية افتراق الأمة، وحاولت تقسيمه وتهذيبه في هذا البحث الذي أسميه: (افتراق الأمة: أسبابه، سبل علاجه عند الإمام الشاطبي المتوفى 790هـ، والذي أهدف إليه من هذا البحث أمران: الأول: محاولة إبراز جهود الإمام الشاطبي في قضية افتراق الأمة. والثاني: تقديم نموذج إصلاحي يمکن أن نستفيد منه الآن في محاولات جمع الشمل وتوحيد الصف المسلم. وقد جاء البحث في مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة:أما المقدمة: فذکرت فيها بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله </strong><strong></strong><strong> أهمية الموضوع وأسباب اختياري له، وخطة البحث.وأما المبحث الأول: فعنوانه: التعريف بالإمام الشاطبي.وأما المبحث الثاني: فعنوانه: مسائل مهمة في حديث افتراق الأمة.وأما المبحث الثالث: فعنوانه: أسباب افتراق الأمة عند الإمام الشاطبي. وأما المبحث الرابع: فعنوانه: سبل علاج افتراق الأمة عند الإمام الشاطبي. وأما الخاتمة: فذکرت فيها بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم أهم نتائج البحث وفهارسه العلمية</strong><strong>.</strong>
<strong><br clear="all" /> </strong>
<strong>Disintegration of the Nation: The Causes and Ways of Treatment </strong><strong> </strong><strong>as Prescribed by <em>Imam</em> Al-Shatibi who died in 790 A.H.</strong>
<strong> </strong>
<strong>By</strong>: Mossad Abdel-Salam Abdel- Khalek
Assistant Professor of Philosophy and Doctrine
Faculty of Islamic and Arabic Studies for Men in Cairo
Azhar University
E.MAIL: mosaadabdelsalam.4@azhar.edu.eg
<strong>Abstract</strong>
The disintegration of the nation had its consequences along history starting from the <em>Kharijites</em> (dissenters) with their dissent, the <em>Shiites</em> who followed the doctrine of <em>Shiism</em> and up till now. Such bright topic has attracted the attention of the faithful Muslim scholars and their reformers who worked hard to tackle this issue and provide suitable solutions. One of those reformers who paid great attention to this issue was Imam Abu Issac Al-Shatibi wo died in 790 A.H. He handled this issue in his books trying to research certain issues related to the topic of the disintegration of the nation as stated by the Prophet. Imam Al-Shatibi refered to the causes of this disintegration and paved the way for what could be seen as a reform approach hoping to achieve reunion and unity of the believers. The researcher has researched into the books of Al-Shatibi which handled the disintegration of the nation and specified the causes and ways of treatment as prescribed by Al-Shatibi. In addition, the research has specified two goals to accomplish; shedding light upon the efforts of Al-Shatibi on issue of the disintegration of the nation, and introducing a remedial model that could be utilized at present so as to achieve unity and reunion. The research is divided into an introduction, four chapters and a conclusion. The introduction draws attention to the importance of the topic, reasons for selecting it and the research plan. The first chapter introduces a short biography about Al-Shatibi whereas the second chapter displays important issues about the disintegration of the nation. The third chapter handles the causes of disintegration while the fourth chapter introduces ways of treatment as prescribed by Imam Al-Shatibi. Finally, the conclusion sums up the findings of the research and there is the list of references.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81457_f046143c560e5748c5c8a5532d0df90d.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201أفکار الخوارج بين الماضي والحاضر عرض ومناقشة117913148146010.21608/bfsa.2019.81460ARهانيعلـي سليــم طيلــونأستــاذ العقـيدة والفلسفــة المساعـد
بکلية الدراسات الإسلامية والعربية
للبنين بالقاهرة - جامعة الأزهـرJournal Article20190910ملخص البحــــث<br /> <strong> </strong><strong>تعد فرقة الخوارج من أوائل الفرق الإسلامية ظهورًا في تأريخ الإسلام، بعقائدها المنحرفة، وأفکارها الشاذة، کما أنهم ليسوا حقبة تاريخية قد مضت وانتهت بآثارها السلبية المدمرة، لتُدرس على أنها ظاهرة تاريخية فحسب، لا وجود لهم في الواقع، بل هم بأفکارهم وآرائهم المنحرفة الشاذة باقون متجددون عبر القرون، کلما ذهب منهم قرن نبت قرن آخر، وتظهر أهمية هذا الموضوع في کثرة ما وَرَدَ عنهم من أحاديث نبوية، بل ربما لم يرد في السنة النبوية من الأحاديث المحذرة والمبينة لفرقة من الفرق مثلما ورد في شأن الخوارج، ويرجع اختياري لهذا الموضوع من أجل خفاء حال الخوارج المتأخرين على کثير من الناس، وظهور وانتشار أفکار التکفير والتطرف والغلو في مجتمعاتنا الإسلامية، والشدة والغلظة في معاملة المسلمين مع بعضهم، والتحذير لعموم المسلمين من مسالک الخوارج وطرقهم وأفکارهم.</strong><br /> <strong> وقد اشتمل هذا البحث على التعريف بالخوارج وفرقهم وأفکارهم، من التکفير والغلو والشدة والغلظة والميل إلى الجدل، وکيفية علاج هذه الظواهر وتلک الأفکار، وبيان وسطية الإسلام، وموقفه من هذه الظواهر، ومن أهم نتائج البحث: أن الخوارج هم الذين خرجوا على الإمام على - رضي الله عنه - بعد قبوله التحکيم في موقعة صفين، ومن وافقهم ورأى آرائهم من الناس إلى يوم الدين فهو منهم، وأن هناک عدد من الأصول والقواسم المشترکة التي اجتمع عليها عامة الخوارج من أهمها: الخروج على الإمام الجائر، ورفض التحکيم، وتکفير مرتکب الکبيرة، وأن فرقة الخوارج قد جنحت نحو الشدة والغلظة، مبتعدة عن نصوص الشرع التي تأمر بالرفق والرحمة، وأن الوسطية هي إحدى الخصائص العامة للإسلام، وإحدى المعالم الأساسية التي ميز الله - تعالى- بها أمة الإسلام عن غيرها من الأمم.</strong><br /> <strong>The Ideas of the </strong><strong>Kharijites</strong><strong> (Dissenters) in between the </strong><br /> <strong>Past and Present Times; A Presentation and Exposition</strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong>By: </strong>Hany Ali Saleem Tailoun<br /> Assistant Professor of Philosophy and Doctrine<br /> Faculty of Islamic and Arabic Studies for Men in Cairo<br /> Azhar University<br /> E.MAIL: hanytayloun.4@azhar.edu.eg<br /> <strong>Abstract</strong><br /> The group of the Kharijites is one of the forerunner Islamic groups that appeared in the history of Islam. This group was remarkable for its biased beliefs and strange ideas. It did not only represent a historical era that had gone away with its destructive consequences but it also represents a group that still exists in reality accompanied by its irregular beliefs and bizarre ideas which continue to appear along centuries. Whenever a century passes away a new century follows with this group at the center. The importance of this topic can be traced back to the great number of inherited Prophetic traditions which warned the Muslims against this group; namely the Kharijites. The reason why the researcher has chosen this topic is to clarify the underlying late Kharijites before the majority of people. In addition, radical, infidel and extreme ideas have spread in our Muslim societies as well as the tough and coarse treatment of the Muslims with their fellow Muslims. Moreover, the research aims at warning the publicity of Muslims against the ideas and ways of the Kharijites. The research at hand is keen to define the Kharijites, their groups and their ideas such as blasphemy, extremism, exaggeration, roughness, serenity and controversy. The research tries also to treat these phenomena and ideas as well as displaying the moderation of Islam and how these phenomena are judged in the light of its approach. Some of the most important findings of this research are stated in the conclusion. For example, the Kharijites are those who dissented from the rule of Imam Ali (May Allah be pleased with him) after his acceptance of the judgment in the battle of Seffin, and those who agree with them joined them to the Day of Judgment. The Kharijites have shared some of the basic principles such as disagreeing with the unjust ruler and refusing judgment, accusing those who commit major sins of being blasphemous. In addition, the Kharijites intended to be serene and rough though the Muslim doctrine told us to be kind and sympathetic. Moderation is one of the general characteristics of Islam and it is also one of the basic attributes that characterize the Muslims rather than any other nation. https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81460_466bf187626ddcbf32807cf769807088.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201الاستشراق البلقـــــاني خصائصه وأثره على المسلمين131513488146310.21608/bfsa.2019.81463ARمحمدعيسى صلاح الحربيتخصص الدعـوة والثقافة الإسلامية
الجامعة الإسلامية بالمدينــة المنـورة
المملکـــة العربيــــة السعــــوديةJournal Article20190910ملخص البحث
<strong>يتناول هذا البحث الاستشراق في البلقان التي تضم کلاً من ألبانيا والبوسنة والهرسک وبلغاريا والجبل الأسود وکوسوفو ومقدونيا وغيرها، وهي دول تقع جغرافياً بين الشرق والغرب مما أکسبها أهمية بالغة وموقعاً جيداً لاحتضان الثقافات والأديان السماوية السابقة للإسلام کاليهودية والنصرانية مما جعلها محط أنظار المستشرقين. دخلها الإسلام إبّان انتشاره في أوربا في القرن الأول الهجري، واستهدفت هذه البلاد الإسلامية في ثقافتها ووثائقها من قبل آلة حربية تحمل روحاً عدائياً ضد الإسلام والمسلمين. وظهرت المعاهد الاستشراقية ومن أبرزها معهد سراييفو الاستشراقي ومعهد بلغراد الاستشراقي وتميز الاستشراق البلقاني بأنه کان عظيم الارتباط بثقافة الشعوب الشرقية. وقد توصل البحث إلى أن العلماء المسلمين قد واجهوا کثيراً من الاعتداءات وتلقت مدرستهم المعتدلة العديد من الضربات المتعمدة وأتلفت کتبهم وحرقت مکتباتهم. وتوصل البحث إلى أن الاستشراق البلقاني يتشابه مع الاستشراق الروسي ويتقاطع معه في کثير من النقاط قد يکون لقرب المسافة بينهما دور في ذلک. وأوصي في نهاية هذا البحث بدراسة النتاج العلمي للمستشرقين البلقان أيًّا کان توجههم، وبذل الجهد للنقد العلمي الهادف للنتاج العلمي للمغرضين. والاهتمام عموماً بنقد کتب المستشرقين وآرائهم حول الإسلام؛ لما فيها الدّس والشّبهات على الإسلام والمسلمين</strong><strong>، وترجمة کتبهم والرد عليها لبيان خطورة الآراء والأحکام التي روّجوا لها في کتبهم.</strong>
<strong>Balkan Orientalism</strong>
<strong>By</strong>: Mohammed Bin Essa Salah Al-Harbi
Ministry of Education
Kingdom of Saudi Arabia
<strong>E.Mail:aborayaan@gmail.com</strong>
<strong>Abstract</strong>
This research handles orientalism in the Balkan area which includes Albania, Bosnia and Herzegovina, Bulgaria, Montenegro, Kosovo, Macedonia and other states which geographically mediate the distance between the East and the West. Therefore, those states gained an overarching importance and location to embrace cultures and divine religions prior to Islam such as Judaism and Christianity. Accordingly, this area has attracted the attention of orientalists. Shortly after its spread in Europe in the first century of Hijrah, Islam has been introduced to this area something that has turned those states, their cultures and documents into a target for the war machine with its hostile spirit against Muslims and Islam. Hence, oriental institutes, such as Sarajevo and Belgrade Oriental Institutes, have appeared. Balkan orientalism has been characterized by being closely related to the culture of oriental peoples. The research at hand has found out that Muslim scholars have faced a lot of aggression and their moderate schools have also received a lot of violent attacks that damaged their books and burned their libraries. The research has also found out that Balkan orientalism seems like Russian orientalism since they intersect across many points due to the short distance separating them. By the end of the research, the researcher recommends to study the scientific output of the Balkan orientalists regardless of their orientation. He also recommends that efforts should be exerted to criticize the scientific output of the imposters as well as focusing attention on criticizing the books of the orientalists and their views of Islam because of their intrigues and suspicions against Muslims and Islam. Their books should also be translated and refuted to show the seriousness of their views and the arbitrary judgments which they have propagated in their books.
<strong> </strong>https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81463_04ddbfa53ab5cc8148a817706251abfa.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201منهـج الشيـخ رحمت الله الهندي في نقد الإنجيل134913828146510.21608/bfsa.2019.81465ARعرفــاتأحمـد مقبـل حســانقسـم علم الأديان، جامعة تعز، اليمـن.Journal Article20190910الملخـــص
<strong>يهدف هذا البحث إلى إظهار شخصية الشيخ رحمت الله الهندي النقدية، وذلک من خلال نقده للإنجيل، وهو جانب شغل اهتمام الباحثين المعاصرين من مسلمين ومسيحيين، وقد کان الشيخ رحمت الله الهندي من رواد منهج نقد النص، فقد ابتکر طريقاً جديداً يقوم على الاستقلال الفکري والمنهجي، وذلک بالتخلص من الموروث القائم على الشرح والتکرار، والانطلاق نحو رؤية جديدة ترتبط مباشرة بالنص تنطلق منه وتعود اليه ، وقد اعتمدت في بحثي على المنهج الوصفي التحليلي في استخلاص المعلومات والنتائج .</strong>
<strong> </strong>
<strong>Sheikh Rahmatullah Al-Hindi’s Approach to Criticize the Bible</strong>
<strong> </strong>
Arafat Ahmed Moqbel Hassan
Department of Theology, Taiz University, Yemen
<strong>E-mail: </strong>Arafat. Moqbel@yahoo.com<strong> </strong>
<strong>Abstract:</strong>
This research aims at showing the critical personality of the eminent Sheikh Rahmatullah Al- Hindi through his criticism of the Bible. Such aspect has occupied the minds of contemporary Muslim and Christian scholars. Sheikh Rahmatullah Al- Hindi (May Allah have mercy on him) was one of the pioneers of text- criticism. He devised a new approach based upon intellectual and methodological independence which involved abolishing the inherited legacy based that relied on the tradition of general explanation and repetition. He moved towards a new vision linked directly to the text as a breeding ground. In this research, the researcher has relied on the analytical and descriptive approach to reach his final results.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81465_177d85a13e1700b0fa2570d209970ce8.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201المعـاد بـين المثبتـين والمنکـرين دراسة تحليلية نقدية138314808146610.21608/bfsa.2019.81466ARجيهــاننـور الدين محمـد المقـدمتخصص العقيدة والفلسفة قسـم أصول دين
بکلية البنات الأزهرية بالعاشر من رمضان
جامعــة الأزهــــرJournal Article20190910الملخــص
<strong>موضوع المعاد من الموضوعات الشائکة التي تعددت الأقوال فيها</strong><strong>، </strong><strong>ويرجع ذلک لکونه من الأمور الغيبية التي لا مجال للعقل فيها</strong><strong>؛ </strong><strong>لکونها من الموضوعات التي أثبتها القرآن الکريم</strong><strong>، </strong><strong>والسنة النبوية المطهرة</strong><strong>، </strong><strong>وأشار إليها العلم الحديث</strong><strong>، </strong><strong>وکذلک أن هذا الموضوع قد شغل الفکر الفلسفي على طول عصوره</strong><strong>، </strong><strong>فأثبتها قوم ونفاها آخرون محتجين بأنها أمور لا تخضع للتجربة الحسية</strong><strong>. </strong><strong>ونجد بعض الفلاسفة الإسلاميين من مثل ابن سينا وغيره قد وقعوا في اضطراب في عقيدة البعث من حيث کيفيتها</strong><strong>، </strong><strong>وذلک بسبب ما کان عليه الفلاسفة اليونانيون الذين يتبعونهم في هذا الشأن</strong><strong>، </strong><strong>من اعتبار أن البعث يکون بعثا روحيا فقط</strong><strong>، </strong><strong>وهو ما تخالفه ظواهر النصوص القرآنية</strong><strong>. </strong><strong>وتکمن أهمية الموضوع في مواجهة التيارات الفکرية المعاصرة التي تشکک في إمکانية البعث والمعاد بأدلة علمية واضحة تبطل کل حججهم الواهية في ضوء العقيدة الإسلامية</strong><strong>. </strong><strong>وقد بين البحث کذلک أن علماء العلم الحديث استدلوا على حقيقة البعث الجسماني والروحاني من خلال أدلتهم البيولوجية</strong><strong>، </strong><strong>ومن خلال المادة الوراثية</strong><strong>DNA</strong><strong>حيث ثبت أن عجب الذنب الذي يبعث منه الإنسان يوم القيامة لا يبلى أبدا</strong><strong>، </strong><strong>سواء حرق</strong><strong>، </strong><strong>أو سحق</strong><strong>، </strong><strong>أو غرق</strong><strong>، </strong><strong>فإن الله تعالى يحفظ هذه الجرثومة الآدمية إلى يوم القيامة</strong><strong>. </strong><strong>وأخيراً أثبت البحث بالأدلة المادية وأقوال المسلمين وغير المسلمين بالتجارب العلمية أن الکون يسجل ما يفعله کل إنسان لتشهد عليه يوم البعث</strong><strong>، </strong><strong>وليکون ذلک أکثر إقناعا للمسلمين المتشککين وغير المسلمين الذين لا يؤمنون إلا بالدليل المادي فقط ولا يستطيع أن ينکرها أحد. </strong>
<strong> </strong>
<strong>Resurrection in between Believers and Deniers: A Critical Analytical Study </strong>
By: Jehan Nour Eldeen Mohammed Al-Moqadem
Assistant Professor of Philosophy and Doctrine
Faculty of Women in Tenth of Ramadan City
Azhar University
Email: drgehannour@yahoo. com
Abstract
Resurrection is one of the dialectic topics because of the diverse views on its nature. It handles one of the otherworldly matters which are unreasonable. The Holy Qur’an and the Sunnah, as well as modern science, have affirmed these otherworldly matters. In addition, this topic has occupied the philosophical thought along the time to the extent that some people believed in it whereas others denied it under the pretext that it could hardly be experienced physically. The researcher has noted that some Muslim philosophers such as Avicenna (Ibn Sina) et al. were perplexed when they thought of the mechanism of resurrection and this confusion can be traced back to the Greek philosopher they followed. The Greek philosophers considered resurrection as a mind spiritual matter which is in contrast with what the Qur’anic texts have stated. Besides, the Greek philosophers considered reward and punishment spiritual matters something which is also in controversy with the Qur’anic texts. Therefore, the researcher has found out that no other inherited jurisprudential matter has caused any controversial views like the issue of resurrection. Accordingly, the texts of the Qur’an and Sunnah have abundantly affirmed and proved the truth of resurrection and the eternal day showing their importance and those who deny them are undoubtedly non-believers. Hence, the importance of this topic rises from its ability to confront the contemporary currents of thought which doubt the possibility of experiencing resurrection and the eternal day based upon scientific clues that refute such allegations in accordance with the teachings of the Islamic jurisprudence. It has been strictly proved that Avicenna, Averroes (Ibn Rushd) and other Muslim philosophers believed in spiritual resurrection rather than the physical one. The research has referred to the fact that modern science and scientists based their clues on physical and spiritual resurrection on biological evidence aided by the genetic material called DNA. Scientist found out that the tail bone through which man will be resurrected on the eternal day never perishes whether by fire, grinding or even by drowning. Almighty Allah saves the human germ to the Day of Judgment. Finally, the research has given physical evidence as well as statements by both Muslims and non- Muslims that the universe registers all what man does in this life so as to be utilized as a witness on the eternal day. Thus, the skeptics; whether Muslims or non- Muslims, would believe in resurrection by means of these undeniable physical clues.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81466_367fb6ec13b9cb30fe0a33c4209f0f7c.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201أحکام التشريح البشري الجراحي والتقني في الفقه الإسلامي148115448146710.21608/bfsa.2019.81467ARطارقعبد المنعم خلفقسم الشريعة والدراسات الإسلامية في کلية القانون
بجامعـــــة الإمــارات العربيــة المتحــدة - الإمــاراتJournal Article20190910<span style="text-decoration: underline;">الملخـــص</span>
<strong>تناول هذا البحث مسألة مهمة من مسائل الطب وهي تشريح جثة الإنسان لغاية التعليم أو لمعرفة سبب الأمراض المؤدية للوفاة أو بسبب بعض حالات الموت المشتبه بها جنائياً، ويکون التشريح إمَّا من خلال الجراحة واستخدام المشارط الطبية، وإمّا عن طريق استخدام بعض الأدوات والآلات التکنولوجية المعاصرة والتي صنعت خصيصاً لتکون بديلاً حقيقياً للتشريح الجراحي، حيث أطلق عليها مصطلح التشريح التقني، وقد قمت بتبسيط المسألة وتوضيحها من الجانب الطبي، مدعّماً ذلک بالصور التوضيحية، ثم بيان الموقف الفقهي منها، بعد أن تناولت مسائلها بالتأصيل والمقارنة ووضع القواعد الضابطة لها، من أجل ذلک جاء موضوع هذا البحث لبيان الموقف الفقهي من التشريح البشري الجراحي والتقني، وقد رُتّب البحث في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة، ففي المقدمة تحدّثت عن أهمية الموضوع والحاجة لبيان الحکم الشرعي فيه، مع بيان مشکلة الدراسة وأهدافها وتوضيح منهج البحث الذي طبقته عند کتابتي لهذا الموضوع، ثم جاء الحديث في الثلاثة مباحث بأن کان الأول منها عن حقيقة التشريح البشري الجراحي ونشأته وأبرز إسهامات العلماء المسلمين فيه، وفي المبحث الثاني تحدثت عن فوائد دراسة علم التشريح البشري وأنواعه وغاياته والموقف الفقهي منه، أمّا المبحث الثالث فرکزت فيه على بيان حقيقة التشريح البشري التقني ونشأته والموقف الفقهي منه، ثم ختمت البحث بذکر أهم النتائج والتوصيات.</strong>
<strong> </strong>
<strong>Provisions of Surgical Human Anatomy in Islamic Jurisprudence</strong>
<strong> </strong>
Tarek Abdel- Monem Khalaf
Department of Jurisprudence and Islamic Studies, Faculty of Law,United Arab Emirates University, Emirates
E-mail: tariqkhalaf@uaeu.ac.ae
<strong>Abstract:</strong>
This research sheds light upon a very important medical issue which is the anatomy of a human corpse for educational reasons and to find out about the diseases that caused death. In addition, anatomy is utilized when there are suspicions of criminal death. Autopsy can be carried out then by means of surgery using medical scalpels or by some modern technological tools or machines which were made especially to replace surgical autopsy. Those tools and machines are known as technical anatomy. The researcher is keen to expose this issue from a medical perspective aided by illustrative pictures and to display the jurisprudential views concerning human anatomy after comparing and originating the issues, establishing the governing rules so as to match the topic of this research. The research is also keen to observe the jurisprudential stance regarding surgical and technical human autopsy. The research includes an introduction, three chapters and a conclusion. The introduction sheds light upon the importance of the topic and the need to clarify the legal provision for this issue, its objectives as well as the approach adopted by the researcher. Next, the first chapter is dedicated to clarify the truth of surgical human autopsy, its early presence and the most outstanding contributions of Muslim scientists. As for the second chapter, it deals with the benefits of studying human autopsy, its types, objectives and the jurisprudential stance. The third chapter is assigned to show the truth of technical human autopsy, its presence and the jurisprudential stance. Finally, the conclusion focuses light on the most important results and recommendations.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81467_31c1e2cbea530c840899b980018e12b9.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201مصرف العاملين على الزکاة دراسة فقهية تطبيقية معاصرة154516388146810.21608/bfsa.2019.81468ARمحمودحربي عبد الفتاحمدرس الفقه بکلية الدراسات الإسلامية والعربية
للبنين بالقاهرة - جامعة الأزهرJournal Article20190910الملخـــص
<strong>أتناول في هذا البحث أحد مصارف الزکاة</strong><strong>، و</strong><strong>هو مصرف العاملين عليها</strong><strong>، </strong><strong>حيث أقوم بدراسته دراسة فقهية تطبيقية معاصرة</strong><strong>، </strong><strong>من خلال التعريف بالعامل على الزکاة</strong><strong>، و</strong><strong>الشروط الشرعية التي يجب توافرها فيه</strong><strong>، و</strong><strong>المقدار الذي يستحقه</strong><strong>، </strong><strong>مقارنًا ذلک بالقواعد والضوابط والقوانين المنظمة لعمل لجان الزکاة والجمعيات الخيرية</strong><strong>. و</strong><strong>قد تناولت في هذا البحث بعض المسائل المعاصرة والنوازل المستجدة کمسألة إعطاء المؤسسات غير الإسلامية إدارة توزيع الزکاة</strong><strong>، و</strong><strong>تقسيط دفع الزکاة لمصلحة المحتاج</strong><strong>. و</strong><strong>کان منهجي في هذا البحث هو المنهج التحليلي حيث ذکرت أقوال الفقهاء وأدلتهم في کل مسألة مع المناقشة والترجيح</strong><strong>، و</strong><strong>کان من أهم نتائج هذا البحث أن الاتجاه المعاصر في القوانين واللوائح المنظمة لعمل لجان الزکاة والجمعيات يجنح إلى أمرين</strong><strong>: </strong><strong>أحدهما اعتبار الجماعية في العامل على الزکاة، وليس الفردية</strong><strong>، و</strong><strong>الثاني الميل إلى التطوع وعدم أخذ أجرة نظير العمل</strong><strong>. </strong>
<strong>وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين</strong><strong>، و</strong><strong>صلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم</strong><strong>.</strong><strong> </strong>
<strong>Dues of Zakat Workers A Modern Applied Jurisprudential Study</strong>
<strong> </strong>
By: Mahmoud Harbi Abdel-Fattah
Assistant Professor of Islamic Jurisprudence
Faculty of Islamic and Arabic Studies for Men in Cairo
Azhar University
Email: mahmoudshaaban.4@azha.edu.eg
<strong>Abstract</strong>
This research displays one of zakat dues namely that of the workers. In this modern applied jurisprudential study, the researcher defines zakat workers and the legal conditions needed for them to benefit from zakat as well as the legal amount they deserve. The researcher also holds a comparison between these legal conditions and the regulatory rules governing committees of zakat and the charities. The research also handles some modern issues as well as unprecedented misfortunes such as allowing non- Muslim organizations to be in charge of distributing zakat and paying zakat in installments to the needy. The researcher has followed the analytical approach as he referred to the statements of the jurists and their clues on each issue through discussion that ended in underlining the most predominant opinion. By the end of the research, the researcher has referred to the most important findings. For example, the modern tendency of the laws and regulations organizing the work of zakat committees and charities stresses two things; considering the team work of zakat rather than individuality, and the inclination to volunteer rather than getting paid for working in the field of zakat.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81468_effa6860846340e928cc45fb6879a7e7.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201دفعُ الحيضِ بالأدويةِ وآثارُه الشَّرعيَّة دراسة فقهيَّة مقارنة163917808147010.21608/bfsa.2019.81470ARيحييمحمد أبو بکر عبد المبديمُـدرس الفقــه المقــارن بقسم الشريعـة في کلية
الدِّراســات الإسلاميَّة والعربيَّــة للبنين بالقاهرة
جامعة الأزهرJournal Article20190910<strong>مُلخَّصُ البحثِ</strong>
<strong>تقوم فکرةُ البحث على تناول قضيَّةٍ من القضايا المعاصرة في عصرنا الحاضر، والتي لها من الأهميَّة ما يَشغلُ الکثيرَ من النِّساء، وهي: دَفعُ الحيْضِ بالأدويةِ وآثارُه الشَّرعيَّةُ.وقد کان من أهمِّ فروع البحث: التَّعريف بالحيض، وشروطه، وما يَمنعه، وما يُوجبه من الأحکام الشَّرعيَّة، ثم حکم دفع الحيض لإدراک العبادة الواجبة، أو للتداوي، أو لتطويل العِدَّة لإيجاب النَّفقة على ذلک، أو دفعه من أجل حقِّ الزَّوج في المعاشرة لزوجته، أو من أجل تنظيم النَّسل. وکلُّ هذه الفروع مقرونة بالآثار الشَّرعيَّة، ومقارنة بأقوال الفقهاء وأدلتهم، مع الترجيح بينها.</strong>
<strong> </strong>
<strong>Preventing Menstruation by means of Medication</strong>
<strong> and the legal Effects</strong>
<strong>A Comparative Juristic Study</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Yahya Muhammad Abu Bakr Abdul-Mubedi
Assistant Professor of Comparative Jurisprudence
Department of Sharia
Faculty of Islamic and Arabic Studies for Men in Cairo
Azhar University
e.mail:<strong> yehiaabdelmobdy.4@azhar.edu.eg</strong>
<strong>Abstract</strong>
The basic purpose of this research is to handle one of the contemporary issues which occupy a great deal of women these days. It is the issue of preventing menstruation by means of medication and the legal effects inflicted. The research includes the following sections: the definition of menstruation, its conditions, what prevents it and what makes it due according to the legal provisions. After that, the research highlights the provisions of retarding menstruation so as to perform due acts of worship, for medication or to lengthen the prescribed period after divorce in order to get more alimony. Moreover, menstruation may be retarded to allow the husband more time to have sexual intercourse with his wife, or else for birth control. All these purposes are associated with the legal effects in comparison with the statements of the jurists and their clues with specific reference to the most reliable ones.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81470_ac12257d659a22daaf64104bf748c79e.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201بيع الدين وتطبيقاته المعاصرة دراسة فقهية مقارنة بالقانون المدني الکويتي178118328147510.21608/bfsa.2019.81475ARفهدالعيفي عبيد الدوسريباحث دکتوراه في جامعة الکويت
عضو هيئة تعليمية في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميةJournal Article20200410<strong>الملخـــص</strong>
<strong>الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد:</strong>
<strong>قال الله -تعالى-: </strong><strong>{أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275]، أن أحکام بيع الدين من الأمور التي اهتم بها الفقه الإسلامي،</strong><strong> وهي قضية مهمة يحتاج لها الناس، لحفظ حقوقهم من الجحود، أو المماطلة، وقد استجد فيها قضايا فقهية معاصرة، وقد خلص البحث إلى أن بيع الدين لغير من هو عليه حالا جائز، وأن أصل فکرة بيع الدين يجيزها القانون المدني الکويتي</strong><strong>، کما </strong><strong>أن بيع السندات محرم مطلقا </strong><strong>.</strong><strong> </strong>
<strong><br clear="all" /> </strong>
<strong> </strong>
<strong>The sale of religion and its contemporary applications</strong>
<strong>A doctrinal study compared to the Kuwaiti civil law</strong>
Researcher preparation
Fahad Al Eifi Obaid Al Dossary
E.MAIL:aboabdallah078@gmail.com
<strong>Abstract:</strong>
PhD researcher at Kuwait University and a member of the teaching staff in the Ministry of Awqaf and Islamic Affairs
Praise be to God and peace and blessings be upon our master Muhammad and his family and companions. After:
Allah the Almighty said: “Allaah has forbidden the sale and forbids riba.” [Al-Baqarah: 275] Contemporary, the research has concluded that It is permissible to sell debt to anyone who is at once, and the origin of the idea of selling the debt is permitted by the Kuwaiti civil law.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81475_b97ff17a318518e36f65713068904c78.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201تعــديل العوامــل الوراثيـة دراسـة فقهيـة183319148147810.21608/bfsa.2019.81478ARکمالمحمد عوادأستاذ الفقه المساعد بکلية الشريعة والقانون
بدمنهور – جامعة الأزهرJournal Article20190910<strong>ملخص البحث</strong>
<strong>يُعد العلاج من الأمور المشروعة، لکونه يحقق مقصداً من مقاصد الشريعة الإسلامية وهو حفظ النفس، ولکن لما تطورت طرق الطب بما فتح باباً لممارسة العديد من الوسائل العلاجية والتي لا تقتصر على التخلص من الأمراض، إنما تعدى ذلک إلى التدخل في تغيير الهيئة الأصلية للکائن الحي ثار الخلاف في حکم هذا التعديل. ويتناول البحث بيان مدى أهمية تعديل العوامل الوراثية بالعلاج الجيني للکائن الحي، والذي يُعد من ثمار الثورة العلمية والتطور التکنولوجي السريع والمتلاحق، ومن ثم معرفة حکمه حيث قد تطورت وسائل الطب وأهدافه بحيث لم تقتصر على التخلص من الأمراض، إنما تدخلت في الکائنات الحية بتغييرها عن هيئتها الأصلية بإدخال جين أو استبداله أو استئصاله.کما يستهدف وضع الضوابط الشرعية والطبية لتعديل العوامل الوراثية بما يضمن الاستفادة بإيجابياته وتجنب سلبيات استخدامه، ومن ثم اشتمل البحث على فصلين وخاتمة، وبينت في الفصل الأول المقصود بتعديل العوامل الوراثية في الفقه الإسلامي ، وفي الفصل الثاني حکم تعديل العوامل الوراثية في الفقه الإسلامي.</strong>
<strong>Modifying the Hereditary FactorsA Juristic Study</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Kamal Mohammed Awaad
Associate Professor of Jurisprudence
Faculty of Sharia and Law in Damanhur
Azhar University
e.mail:kamlawad33@yahoo.com
<strong>Abstract</strong>
Medication is one of the prescribed and legal rights that achieve an objective of the Islamic Sharia which is self- protection. With the passage of time, the field of medicine has achieved giant leaps and ushered the way for various approaches of treatment which have no longer become confined to cure existent diseases but also goes beyond the limits to the extent that it has become possible to change original genetic shape of the living organism. As a result, this medical breakthrough has caused great controversy in the society. Accordingly, this research is keen to highlight the importance of modifying the hereditary factors through genetic treatment of the living organism. Such treatment is considered an outcome of the scientific revolution and the successively rapid technological progress. Hence, it has become due to examine this massive medical development from a legal perspective since its objectives are no longer confined to cure diseases but it also allows modifying the original shape of the living organism by intruding a new gene, replacing an existent one or eradicating it. Therefore, the research at hand aims at establishing legal and medical provisions regarding modifying the hereditary factors so as to guarantee positive benefits and to avoid any negative misuses. The research includes two chapters and a conclusion. The first chapter introduces the true meaning of modifying the hereditary factors according to the Islamic jurisprudence. The second chapter displays the provisions of modifying the hereditary factors in the Islamic jurisprudence. Finally, the conclusion sums up the findings of the research.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81478_0cdb225923effdb6bf68d864f8568fac.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201اعتبــار القصــد في الطــلاق191519608148110.21608/bfsa.2019.81481ARتوفيقعلي بن أحمد الشريفأستاذ الفقه المقارن والقضاء المشارک بقسم الدراسات الإسلامية
بالکلية الجامعية بالجموم جامعة أم القرى
بالمملکة العربية السعوديةJournal Article20190910<strong>ملخـــــــص</strong>
<strong>يتناول هذا البحث مسألة من المسائل الفقهية المتعلقة بفقه الطلاق، وهي مدى اعتبار القصد في الطلاق، وقد جاء في مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وفهارس. وفي المبحث الأول بينت حقيقة الطلاق وحکمه، وفي المبحث الثاني تناولت أرکان الطلاق وألفاظه، الصريح منها، والکناية، وحکم الطلاق بالکتابة والإشارة، وفي المبحث الثالث تعرضت لمبدأ اعتبار القصد في الطلاق، وبينت المقصود بالقصد في الطلاق، ووسائل إثبات القصد فيه. وکان من أهم نتائج هذا البحث، أن الطلاق له حالات مقصودة ذات دلالة لفظية صريحة وواضحة يکون فيه الزوج قاصدا الطلاق کأن يقول لها (أنتِ طالق) وما شابه ذلک، وأن هناک حالات لا يقصد فيها الزوج الطلاق کأن يکون جاهلا بالمعاني المرادفة للطلاق أو مکتوبة بلغة لا يفهمها وکذلک لا يقع طلاق النائم والمجنون والمغمى عليه، وذلک لاشتراکهم في نفس العلة وهي (ذهاب العقل)، وأن الطلاق بالکتابة يقع إذا اقترن بها لفظ ونية، وهکذا إذا اقترن بها نية فقط، وإن تجرّدت عن لفظٍ ونية، أو نوى غير الطلاق، فإنه لا يقع. وإن کانت على غير مستبين فلا يقع الطلاق، وأن النية والعرف لهما أثر کبير على ألفاظ الطلاق .</strong>
<strong>Tracing the Purpose of Divorce</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Tawfiq Bin Ali Bin Ahmed Al-Sharif
Assistant Professor of Comparative Jurisprudence & Judiciary
Department of Islamic Studies
University College of Al- Jumum
Um Al- Qurra University
KSA
E.MAIL: : <strong>D2004t@hotmail.com</strong>
<strong>Abstract</strong>
<strong> </strong>
This research sheds light upon a jurisprudential issue related to divorce; how far could the purpose of divorce be considered. The research includes an introduction, three chapters, a conclusion and a list of references. The first chapter is dedicated to display the truth of divorce and its provisions. The second chapter handles the pillars of divorce and its explicit as well as implicit utterances. It also handles the provisions of written and signalized acts of divorce. The third chapter traces the purpose of divorce by highlighting its true meaning and the means of proving this purpose. As for the conclusion, it sums up the findings of this research. One of those findings is that divorce has clear, explicit and direct verbal cases in which the husband is determined to divorce his wife saying (you are divorced) or something like that. There are other cases in which the husband does not intend to divorce his wife. He is just an ignorant of the true meaning of divorce or it may be written in a language that he does not understand. Similarly, if the husband is asleep, mad or unconscious his act of divorce does not occur because he undergoes the same defect (being mindless). In addition, the act of written divorce becomes reliable when it is accompanied with the utterance and intention or just the intention, but if it lacks both or the husband intends something rather than divorce, the act does not occur. Finally, divorce does not occur if it is intangible because the intention and customs have a great influence upon divorce utterances. https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81481_45c37d8389e09685a918f3b21ce856e6.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201الفکر المقاصدي عند الإمام الجويني في السياسة المالية196120188148210.21608/bfsa.2019.81482ARخالدفالح العتيبيقسـم الفقه والأصــول، کليـة الشريعة
جامعة الکــويت - الکويت.Journal Article20190910<span style="text-decoration: underline;">الملخـــص</span>
<strong>تناول هذا البحث الفکر المقاصدي عند الإمام الجويني ، والذي بناه على استقراء النصوص الشرعية ، مما سطره في کتبه الأصولية ، والتي احتوت على العديد من التعابير الدالة على المقاصد الشرعية ، مع التنوع في القوالب التي صاغ فيها هذه الألفاظ والعبارات المقاصدية ، التي ربطها بالتطبيق العملي ، حيث أعمل مقاصد الشريعة في السياسة المالية للدولة ، فأوجب ادخار فائض الأموال التي ترد إلى خزينة الدولة ، بل وتنويع مصادر الدخل العام للدولة ، وأن الإنفاق العام للدولة ليس على عواهنه بل له مصارف محددة ومعلومة جهة وقدراً، فبين في هذه المسائل أن للمقاصد الشريعة دوراً في حفظ ورعاية مصالح الأمة الدينية والدنيوية من الضرر اللاحق بها.</strong>
<strong>Imam Juwainy’s Objective Thinking in the Financial Policy</strong>
<strong> </strong>
Khalid Faleh Al-Otaiby
Department of Jurisprudence and its Fundamentals, Faculty
of Shareea, Kuwait University, Kuwait
E-mail: Faleh33@gmail.com
<strong>Abstract:</strong>
<strong> </strong>This research handles Imam Juwainy’s objective thinking based upon interpreting the legal texts inserted in the Imam’s original books. Those books included a variety of expressions referring to Islamic legal objectives, introduced in diverse molds containing objective phrases and statements closely related to practical applications where the legal objectives of the financial policy within the state came into force. Accordingly, it has become dutiful to save the spare capital of the treasury as well as diversifying the sources of public income. In addition, the general expenditure is not done haphazardly but it has its definite channels with their specified amounts. Such issues have proved that the legal objectives have their role in preserving and preventing the religious and mundane interests of the nation from any inflicted harm.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81482_54490497c6760df168d2561c631a32a6.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201دلالة الأمر في بعض مسائل الشَّعر دراسة أصولية فقهية لغوية201920848148510.21608/bfsa.2019.81485ARأسامةرضوان الجوارنةقسم الفقه وأصوله، جامعة البلقاء التطبيقية، المملکة الأردنية الهاشميةحسينيوسف قزققسم الفقه وأصوله، جامعة البلقاء التطبيقية، المملکة الأردنية الهاشمية.ضرارمفضي برکاتقسم الفقه وأصوله، جامعة جدارا، المملکة الأردنية الهاشميةJournal Article20190910<strong>الملخـــــص</strong><strong>: </strong>
<strong>يتناول هذا البحث</strong><strong>: "</strong><strong>دلالة الأمر في بعض مسائل الشَّعر</strong><strong>: </strong><strong>دراسة أصولية فقهية</strong><strong>" </strong><strong>التعريف بالأمر ودلالاته اللغوية</strong><strong>، </strong><strong>والأصولية</strong><strong>، </strong><strong>وتطبيق هذه الدلالات على بعض المسائل الهامة في أحکام شعر الإنسان ومنها</strong><strong>: </strong><strong>الأحکام العامة للشعر من طهارته</strong><strong>، </strong><strong>والعناية به</strong><strong>، </strong><strong>وأحکام حلق شعر الرأس للمرأة والرجل وموقف الفقهاء من ذلک</strong><strong>، </strong><strong>وحکم وصل الشعر بغيره</strong><strong>، </strong><strong>وحکم استعمال الشعر المستعار أو ما يعرف في عصرنا الحاضر (الباروکة </strong><strong>Wig</strong><strong>)</strong><strong>، </strong><strong>وأحکام خضاب الشعر وصبغه</strong><strong>، </strong><strong>وحکم النمص وإزالة الحواجب</strong><strong>، </strong><strong>وأهم النتائج التي استهدفها البحث</strong><strong>.</strong>
<strong> </strong>
<strong>The Significance of Matter for some Issues of Hair</strong><strong>: </strong><strong>a </strong><strong>Fundamental Jurisprudential</strong> <strong>Linguistic Study</strong>
Ussama Radwan Al-Jawarnah
Department of Jurisprudence and its Principles، Balqa Applied University، Jordan.
E-mail: d. osamah. rmj@yahoo. com
&
Hussein Youssef Kazaq
Department of Jurisprudence and its Principles، Balqa Applied University، Jordan.
E-mail: d. osamah. rmj@yahoo. com
&
Dherar Maqdi Barakat،
Department of Jurisprudence and its Principles، Jadara University، Jordan
E-mail: derarbarakat@yahoo. com
<strong>Abstract</strong><strong>: </strong>
<strong> </strong>This research، entitled "The Significance of Matter for some Issues of Hair: a Fundamental Jurisprudential Study"، handles the definition of matter، its linguistic and fundamental significance as well as applying such significance to some important issues concerning provisions of human hair. Those provisions include the general ones such as hair purity، its protection، and cutting the hair of men and women. In addition، the research displays the views of scholars regarding those provisions of utilizing hair extensions، wigs، coloring or dyeing the hair and the provision of removing small hair or plucking eyebrows. Finally، the research displays the most important results.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81485_4544e10517cb024d41e0daf6acdc236e.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201ضوابط تقنين نظام العاقلة في الشريعة الإسلامية من منظــور فقهي في ضــــوء المستجدات المعاصرة208521408149210.21608/bfsa.2019.81492ARميسالم علي بن الشيخ أبوبکرالأستاذ المساعد بقسم الشريعة والدراسات الإسلامية
في کلية القانون بجامعة الإمارات العربية المتحدةJournal Article20190910<strong> </strong>
<strong>الملخـــــص</strong>
<strong>ثمة موضوعات شرعية تستدعي البحث والمعالجة في ضوء معطيات العصر ومتغيراته الزمانية والمکانية، جديرة بالتقصي، حتى تزيل ما خفي عن البعض من أحکام شرعية، وقدرتها على مواکبة تلک المتغيرات، مستقاة من شريعتنا الإسلامية الخالدة، وتراثنا الفقهي الذي يتمتع بالمرونة، فيُثرى بذلک الجانب المعرفي.</strong>
<strong> ويتعرض هذا البحث لدراسة "العاقلة" کجهة أنيطت بتحمل الدية عن</strong><strong>الجاني</strong><strong>من</strong><strong>قبيل</strong><strong>النصرة</strong><strong>والتکافل والتآزر، فلو تحملها الجاني وحده لأخذت کل ماله، أو عدمت استطاعته سداد الدية، فتضيع حقوق ورثة المجني عليه.</strong>
<strong> کانت العصبة في عهد الرسول </strong><strong>‘</strong><strong> هي من تتحمل الدية، ثم جعلها سيدنا عمر في أهل الديوان، عند اتساع الدولة الإسلامية وتفرق العشائر، وفي توصيات قرار مجلس</strong><strong>مجمع</strong><strong>الفقه</strong><strong>الإسلامي</strong><strong>الدولي رقم</strong><strong>)</strong><strong> 145)3/16-بشأن</strong><strong>العاقلة</strong><strong>وتطبيقاتها</strong><strong>المعاصرة</strong><strong>في</strong><strong>تحمل</strong><strong>الدية</strong><strong>–</strong><strong> جعلت العاقلة في الوقت الحاضر في جهات معاصرة تقوم مقامها کشرکات التأمين الإسلامية، والتنظيمات التي يتحقق بها التعاون والتکافل الاجتماعي. کما يمکن</strong><strong>أن</strong><strong>تقوم</strong><strong>النقابات والجمعيات والأحزاب</strong><strong>مقام العصبة وأهل الديوان، مما يدل على أن نظام العاقلة نظام يستجيب للمتغيرات الاجتماعية.</strong>
<strong> ومن هنا فإن البحث يأتي للوصول إلى جملة من القواعد والأحکام والمبادئ الشرعية، ليضع الأطر الأساسية للعاقلة وفقاً للضوابط الفقهية، ليسترشد بها مقننو التشريع الجنائي، في مجال تطبيق الشريعة الإسلامية.</strong>
<strong><br clear="all" /> </strong>
<strong>Controls to codify the rational system in Islamic law From a juristic perspective in light</strong> <strong>Contemporary developments</strong>
BY: Mai Salem Ali Bin Al Sheikh Abu Bakr
Assistant Professor, Department of Sharia and Islamic Studies
In the law faculty of the United Arab Emirates University
<strong>Abstract</strong>
There are legitimate issues that require research and treatment in light of the data of the times and its temporal and spatial variables, which are worth investigating, in order to remove what is hidden from some of the legal rulings, and their ability to keep pace with these variables, drawn from our immortal Islamic law, and our jurisprudential heritage that has flexibility, so that the knowledge side is enriched<strong>.</strong>
<strong> </strong>This research is subject to the study of "rational" as a body entrusted to bear the blood money for the perpetrator, such as victory, interdependence and synergy, and if the perpetrator carried it alone, she would have taken all his money, or if he could not pay the blood money, then the rights of the heirs of the victim would be lost<strong>.</strong>
<strong> </strong>It was the League during the era of the Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, who bore the blood money, then made it Omar our master in the people of the Diwan, when the Islamic state expanded and the clans were separated, and in the recommendations of the Council of the Council of the International Islamic Fiqh Council No. (145) 3/16-regarding rationality and its contemporary applications in Carrying blood money - it made rational at the present time in contemporary bodies that take its place as Islamic insurance companies, and the organizations that achieve cooperation and social solidarity. Unions, associations, and parties can also serve as the league and the people of the Diwan, which indicates that the rational system is a system that responds to social changes<strong>.</strong>
<strong> </strong>Hence, the research comes to arrive at a set of legal rules, provisions and principles, to lay down the basic frameworks of the sane according to jurisprudential controls, to guide the legal coders in the field of the application of Islamic law<strong>.</strong>
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81492_aef4811497d5f7b309c15ad9b0fb5a29.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201نظرات في حماية البيئة فقها وقانونا "رؤية قانونية استشرافية"214122348149310.21608/bfsa.2019.81493ARمحمدعبد الستار عبد الوهاب بدرأستاذ القانون المدني المساعد بقسم الأنظمة
کلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة القصيمJournal Article20190910ملخــــــــص
<strong>يهدف البحث إلى دارسة منهج الحفاظ على البيئة والآليات المتبعة في الفقه الإسلامي والقانون وفق رؤية قانونية استشرافية؛ وتناولت موضوعات هذا البحث في أربعة مطالب؛ ففي المطلب الأول تناولت أدلة مشروعية حماية البيئة في الفقه الإسلامي، القرآن والسنة والإجماع والقياس وسد الذرائع والمصالح المرسلة، وفي المطلب الثاني تناولت سلوک الإنسان الأخلاقي وحماية البيئة، وفيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم في النظافة، وأهداف الإعداد الخلقي للشباب للحفاظ على البيئة، وآلية ووسائل التغلب على التلوث الخلقــي، وفي المطلب الثالث تناولت الحفاظ على البيئة في الفقه القانوني، وتناولت فيه حماية البيئة في نظام البيئة السعودي؛ ثم حماية البيئة في الفقه القانوني، وفي المطلب الرابع عقدت مقارنة بين الفقه الإسلامي والأنظمة القانونية في الحفاظ على البيئة.</strong>
<strong>وقد توصلت في نهاية البحث إلى مجموعة من النتائج يتمثل أهمها في: الأحکام الفقهية، لها فضل السبق في الحفاظ على البيئة، وحمايتها، وتنميتها، وتطويرها ومنع التلوث عنها، منذ أکثر من ألف وأربعمائة عام، وتبعتها القوانين فالأمر ليس مسؤولية قانونية فقط بل مسألة فقهية إسلامية، کذلک نجد قضاء النبي صلى الله عليه وسلم له فضل السبق في مجال حماية البيئة. </strong>
<strong>کما توصلت إلى مجموعة من التوصيات يتمثل أهمها في: ضرورة تکاتف الجهود فتقوم الأسرة، والشئون الإسلامية والدعوة والإرشاد، وأجهزة الإعلام الواعي الهادف، ومؤسسات المجتمع المدني بدورها.</strong><strong> </strong>
<strong>Juristic and Lawful Viewpoints on Conservation</strong>
<strong>A Lawful and Observatory Vision</strong>
<strong>By: </strong>Mohammed Abdel- Sattar Abdel-Wahab Badr
Assistant Professor of Civil Law
Department of Disciplines
College of Sharia and Islamic Studies
Qassim University
KSA
<strong>E. MAIL:</strong> Mohammedabdelstar@yahoo.com
<strong>Abstract</strong>
This research aims at studying the approach of conservation and the mechanisms applied in Islamic jurisprudence and law according to a legal observatory vision. The topic of this research is handled along four requirements. The first requirement is devoted to display the legal clues on conservation in accordance with the Islamic Jurisprudence, the Holy Qur’an, the Sunnah, the general consensus, the standard measure, satisfying the needs and the absolute interests. The second requirement handles the moral behavior of man and conservation where the Sunnah of Prophet Muhammad (Peace be upon him) stresses the personal hygiene and the objectives of moral bringing of youth so as to conserve the environment. It also deals with the mechanisms and means of overcoming the moral pollution. The third requirement traces conservation in the legal jurisprudence. The researcher discusses conservation in the Saudi discipline of environment then conservation as a lawful act. The Fourth requirement is a comparison between Islamic jurisprudence and the legal systems of conservation. The conclusion draws attention to the most important findings of the research. For instance, jurisprudential provisions have the lead in conservation, development of the environment and preventing pollution more than one thousand and four hundred years ago. It is not only a matter of legal responsibility but also an Islamic Jurisprudential affair. Similarly, one finds out that the Judiciary system of the Prophet (Peace be upon him) has the lead in the field of conservation. The research closes with some recommendations such as emphasizing the need to maximize efforts of the family, Islamic Affairs, Da'wah and Guidance, conscious media systems, and the organizations of the civil society to do their role.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81493_430e9d85dd78b8cb8c7288912d8893bc.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201ضبـط عمــل ناظـر الوقـف في الفقه الإسلامي223523028149410.21608/bfsa.2019.81494ARمـوفقمحمّد عبـده الدلالعـهأستاذ ورئيس قسم الفقه وأصوله کلية الشريعة والقانون
جامعة العلوم الإسلامية العالمية - الأردنJournal Article20190910الملخــــــص<br /> <strong>يتناول هذا البحث موضوع عمل " ناظر الوقف ومتوليه " في الفقه الإسلامي حيث جاء في: مقدمة، وأربعة مباحث وخاتمة. حيث تناول في المبحث الأول، الوقف مفهومه، وأهميته، وحکمه، وأرکانه. أَما المبحث الثاني فکان في: ناظر الوقف، مفهومه، وحکم عمله، وشروطه ومهمته. أما المبحث الثالث فتناولت فيه: الأَعمال التي تناط بناظر الوقف وبينت فيه الأَعمال التي يسمح لناظر الوقف القيام بها والأعمال المحظور على ناظر الوقف، حمايةً للوقف. أما المبحث الرابع: فجاء في المکافأة المقدمة لناظر الوقف لقاء عمله (الأُجرة المستحقة). وفي مطلب آخر بحث فيه: إِنهاء خدمات ناظر الوقف، وأسباب ذلک. أما الخاتمة: فتناولت فيها النتائج التي توصلت إليها من جهة والتوصيات التي تقدمها هذه الدراسة من جهة أخرى.</strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong>Controlling the Job of the Superintendent of Waqf </strong><br /> <strong>(Endowment) in the Islamic Jurisprudence</strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong>By: </strong>Prof / Mowafaq Mohammed Abdou Al-Dalalah<br /> Chairman of the Department of Jurisprudence and its Principles<br /> Faculty of Sharia and Law<br /> The World Islamic Sciences and Education University<br /> <br /> <strong>Abstract</strong><br /> This research handles the job of the superintendent of Islamic Waqf (endowment) with reference to the Islamic jurisprudence. The research includes an introduction, four chapters and a conclusion. The first chapter is dedicated to display the concept of Waqf, its importance and its provision as well as its pillars. The second chapter traces the concept and job of the superintendent of Waqf as well as the provision of this job, the mission and governing conditions. The third chapter examines the due jobs of the superintendent and they are divided into two categories; the first category includes the permitted jobs while the other includes the forbidden ones for the sake of safeguarding the Waqf. The fourth chapter displays the due reward for the job of the superintendent of Waqf in turn for this service. The researcher has also added a requirement in which he shows the conditions of terminating the job of the superintendent. Finally, the conclusion sums the findings of the research and the recommendations of the study. <br /> <strong> </strong>https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81494_a42cfa145459ba94f622a2b8ab7b6be6.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201منـاط تحريــم النَّــرد الإلکتروني230323488149510.21608/bfsa.2019.81495ARمحمدضاوي العصيميالمدرس بکلية الشريعة والدراسات الإسلامية
قســم الفقـه والأصــول بجامعـة الکـويتJournal Article20190910<strong>ملخ</strong><strong>ـــص</strong>
إنَّ الإسلام عَدَّد مقاييس اللَّهْوِ وضَبَطها فجعل الأصل من اللهو واللعب هو الإباحة ،إلا ماخصه الدليل کما لو کان اللهو واللعب بها الغَرَر والضَّرر وغيرها، کما حرَّم المَيْسِر لهذه العِلَّة، وسوف يتناول هذا البحث مَناط تحريم النَّرد وتطبيقاتها المعاصرة، بدءًا من الوقوف على حُکْم اللعب بالنرد (الزهر)، ثم معرفة أقوال العلماء الواردة في مناط حُکْم اللعب به، وانتهاءً بمدى تحقُّق مناط حُکْم اللعب بالنرد على صُوَرِه المعاصرة المتعلقة بالنرد الإلکتروني وقد خلص البحث إلى اتفاق العلماء على حرمة اللعب بالنرد؛ لورود أدلة کثيرة دالة على التحريم، وکذا غيرها من الألعاب المعاصرة التي يُستخدم فيها الزَّهْر کالدومينو، والسُّلم والثعبان، ولکنهم اختلفوا في علة التحريم، وأنَّ ذلک لعللٍ کثيرة، منها: التشبه بالمجوس، وأنها ذريعة للقِمار، والصد عن ذِکر الله، وغيرها کما سيأتي بيانه بإذن الله تعالى.
<strong>Reasons for Prohibiting Electronic Backgammon </strong>
<strong> </strong>
Mohammed dawy Al- Essaimy
Department of Jurisprudence and its Principles، Faculty of Shareea and Islamic Studies، Kuwait University، Kuwait
E-Mail: Essaimy66@yahoo.com
<strong>Abstract:</strong>
Islam has enumerated and adjusted the standards of fun so that they are permitted except for those which are evidently held back because they may inflict prejudice، harm …etc. Therefore، gambling has been forbidden. This research handles the reasons for prohibiting backgammon and its modern applications. First، the provision of playing backgammon is displayed then the researcher discusses what the scholars have said concerning the purposes of prohibition. Finally، the researcher draws attention to the extent of realizing the provision of prohibiting playing dice with its contemporary applications. The research concludes that scholars have agreed to the inviolability of playing dice، because there is a great deal of evidence indicating the prohibition، as well as other modern applications in which dice is used such as dominoes، and ladder and snake. Scholars differed around the reason for prohibition. Those various reasons include imitating the Magi، an excuse for gambling، and turning people away from the remembrance of Allah…etc.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81495_d3cfa6751138de216bb99f5782430538.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201مدونات فقـه الصحابـة234923908149710.21608/bfsa.2019.81497ARعبد الرحمنعبد العزيز العقلقسم الدراسات الإسلامية في کلية التربية بجامعة حائل
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190910الملخــــص
<strong>عرضت في هذا البحث لحقيقة لفظ صحابي وما يراد به، ومن ثم تطرقت لأهمية فقه الصحابة، ومنزلته، ثم استعرضت أهم المصادر التي ينبغي أن يرجع إليها الباحث فيما يتعلق بفقه الصحابة، على مختلف أقسامها سواء العامة أو الخاصة أو المساعدة، لکي يتمکن من معرفة رأي الصحابي الفقهي في المسألة موضوع البحث بعد أن يحرره ويتأکد من ثبوته.</strong>
<strong> </strong>
<strong>Annotations of the Companions’ Jurisprudence</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Abdul–Rahman Bin Abdul-Aziz Al-Akal
Department of Islamic Studies
Faculty of Eductaion
Hail University
e.mail: abdulrahmanaziz@yahoo.com
<strong>Abstract</strong>
<strong> </strong>
This research investigates the truth and significance of the term “a companion of Prophet Muhammad ‘Peace be upon him’). After that the research highlights the importance of the jurisprudence of the companions and its value. Next, the research displays the most important references which a researcher should consult whenever he handles an issue related to the jurisprudence of the companions and the various subdivisions whether they are general, specific or supplementary. The references would certainly enable the researcher to trace the jurisprudential views of the companions concerning his issue of research.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81497_f1e27e7b925ea7eeb04dadb2531aabeb.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201توثيــق الديـن بـالـرهــن دراسة فقهية مقارنة بالقانون الکويتي239124308193610.21608/bfsa.2019.81936ARأحمــدسعـــود فهـيد المرشــادمدرس منتدب في کلية الشريعة والدراسات الإسلامية
وکيل مرکز دار القرآن الکريم العارضية، إدارة الدراسات الإسلامية وعلوم القرآن
وزارة الأوقاف الکويتية.Journal Article20190912الملخص
<strong>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:</strong>
<strong>لقد حرصت الشريعة الإسلامية على توثيق الديون للمصالح الکثيرة الناتجة عنه، فإن في التوثيق صيانة للأموال من أن تکون عرضة للضياع بإنکارها، وعدم التمکن من إثباتها. وفي التوثيق أيضاً قطع المنازعة بين المتعاملين، ذلک أن الزمن کفيل بنسيان أحد الأطراف مقدار الدين فيکون إنکاره للحق لا جحودا، ولکن نسيانا، وهذا موجب للنزاع ووجود التوثيق يمنع کل ذلک غالبا؛ لأنهما يرجعان إليه، فيعرفان الحق من الباطل. وجاء هذا البحث لدراسة حالات توثيق القرض بالرهن أثناء العقد وبعده، ودراستها دراسة فقهية مقارنة بالقانون الکويتي، فقمت بشرح المسائل شرحاً مبسطاً ووافياً، وبينت أقوال الفقهاء وذکرت أدلتهم، وعزوتها إلى مصادرها الفقهية، مع ذکر وجه الدلالة، ومناقشتها، ثم أقارن بين القانون الکويتي وأقوال الفقهاء وأحدد مواضع الاتفاق ومواضع الاختلاف.</strong>
<strong>Registration of Debts by Mortgage </strong>
<strong>A Jurisprudential Study in Comparison </strong>
<strong>with the Kuwaiti Law </strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Ahmed Saud Fehaid Al-Mershad
Ph.D in Comparative Jurisprudence and its Fundamentals
College of Sharia and Islamic Studies
Kuwait University
e.mail: m m.mostafa@Yahoo.com
<strong>Abstract</strong>
<strong> </strong>
The Islamic <em>Sharia</em> is keen to register debts for the numerous resultant benefits. Registering debts also prevents funds from waste by repudiation or inability to retrieve them. In addition, registration of debts blocks the way before any disputes in between the involved parties since time may influence a party to the extent that he forgets the amount of debt something which entails going back to the registered debt as a must to know the truth. Therefore, this research is designed to study certain cases of debt registration by mortgage during and after the contract. Those cases are studied jurisprudentially in comparison with the Kuwaiti law. The researcher introduces a simplified explanation of the cases referring to the statements of the jurists and their clues stressing the aspects of reference through discussion and comparison with the Kuwaiti law. He also highlights the similar aspects as well as the different ones.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81936_ab9de21b70446c66fc31b3e21a813664.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201ضمــان القيمي بالمثــل دراسة فقهية مقارنة243124548193710.21608/bfsa.2019.81937ARعادلعبد الله السعويأستاذ الفقه المشارک بکلية الشريعة بجامعة القصيم
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190912<strong>الملخـــص</strong>
<strong>يتناول هذا البحث قضية الاعتداء على أموال الناس فقد رتبت الشريعة على من اعتدى على أموال الناس بإتلافها عقوبة رادعة يقررها ولي الأمر أو من ينيبه في ذلک، وألزمت المتلف بتعويض صاحب المال. وقد قسم الفقهاء المال إلى قسمين: مثلي، وقيمي. ورتبوا الأحکام الفقهية التي بسطوها في کتب الفروع لکل قسم منهما. وذکروا أن من غصب شيئاً فعليه رده ما دام باقياً وهذا بالاتفاق بينهم، فإن تلف المغصوب في يد الغاصب فعليه ضمانه سواء کان مثلياً أو قيمياً، کما سيأتي في بيانه إن شاء الله . وقد وقع في باب ضمن المتلفات مسألة تنازع العلماء فيها وهي ضمان القيمي هل يضمن بمثله أم يضمن بقيمته مطلقاً؟ وهذه المسألة وإن تکلم عن الفقهاء فإن التقدم العلمي والصناعي اليوم يدعو إلى مزيد من العناية بها ودراستها، ذلک أن ما کان متعذرا في السابق من إيجاد الصناعات المتماثلة لم يعد کذلک اليوم فتيسرت الصناعات المتماثلة التي لا يکاد يختلف أحدها عن الآخر، فهل يغير هذا التقدم من الرأي الفقهي في هذه المسألة وهل يدعو هذا التطور إلى إعادة النظر في ضابط القيمي لدى بعض الفقهاء، بما يؤدي إلى العدل ويوصل إليه فهو الغاية والمقصد من التشريعات المتعلقة بالمعاملات وبه أمر الله تعالى وحيثما کان العدل کانت الشريعة، قال الله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان سورة النحل: 90 . ولما لهذه المسألة من أهمية في بابها، ورغبة في جمع شتاتها في بحث واحد، فقد رأيت بحثها مستقلة هنا، بحثاً فقهياً مقارناً أتبع فيه آليات البحث المعتبرة في مثل هذه البحوث من حيث ذکر مواطن الاتفاق والاختلاف والاستدلال وتوثيق الأقوال والنصوص وتخريج الأحاديث والآثار.</strong>
<strong>A Guarantee of Equivalent Values A Comparative Jurisprudential Study</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong> Adel Bin Abdallah Al-Sawy
Associate Professor of Jurisprudence
Faculty of Sharia
Qassim University
e.mail:<strong> adilsawy23@hotmail</strong><strong>.</strong><strong>com</strong>
<strong>Abstract</strong>
This research handles the issue of violating the funds of other people. Islamic <em>sharia</em> has prescribed a strict punishment for anyone who violates or repudiates the funds of other people. Such punishment is decided by the ruler or any of his deputies. In addition, the repudiator is obliged by the provisions of <em>sharia</em> to pay a compensation for the owner of the funds. The jurists have divided funds into two categories; equivalent and valorem. Accordingly, they organized the legal provisions which they jotted down in the supplementary books; providing a section for each one. The jurists agreed that the one who ever violates any property, is obliged to return it back as long as he is alive. If the violated property went bad, the repudiator has to provide a guarantee whether in equivalent amount or similar valorem and this will be handled in detail later on. The chapter of perishables includes a controversial issue around which the jurists disagreed; namely the guarantee of its value- can it be guaranteed by an equivalent value or an absolute one? Despite handling this issue by the jurists, the scientific and industrial progress of today emphasizes the need to pay more attention to this issue. What was impossible in the past – finding similar industries- ceases to exist now, and similar industries are nearly identical to the extent that one can hardly differentiate any of them from the other. Would that progress influence the jurisprudential view concerning this issue? Would this development lead to reconsider the value- control meter of some jurists in order to achieve justice? The major objective beyond such a regulations related to transactions as ordained by Almighty Allah is to achieve justice; the basic pillar of Islamic <em>sharia. </em> Almighty Allah said “Indeed, Allah orders justice and good conduct” (An-Nahl, 90). Due to the importance of this issue in its chapter and the pending need to gather its content in one research, the researcher is determined to search into it independently here. The researcher is also keen to introduce a jurisprudential comparative research where mechanisms and measures of an academic research are applied to show the points of consensus as well as the dialectic points, clues, documented statements, texts, authentic Hadiths and prophetic traditions.
<strong> </strong>https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81937_2173e8f5d75c4d549191de77212738db.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201السلطة القضائية على حکم المحکمين من الناحية الموضوعية دراسة فقهية مقارنة بالنظام السعودي245524908193810.21608/bfsa.2019.81938ARعمرعلي السديسالأستاذ في قسم الفقه بکلية الشريعة والدراسات الإسلامية
جامعة القصيم- السعوديةJournal Article20190912<strong>الملخـــص</strong>
<strong>يتناول هذا البحث مسألة مهمة وهي السلطة القضائية على حکم المحکمين من حيث رد حکمهم أو اعتباره</strong>، <strong>ومما هو معلوم أنه في هذا الزمن کثر التحکيم لاسيما في المنازعات التجارية وتعارفت الشرکات على الصيرورة إليه کبديل لتأخر القضاء في النظر في المنازعة مما يترتب عليه خسارة مالية قد تفوق ما يتحصل من المنازعة. ومن خلال هذا البحث سلطنا الضوء على الأهمية التي يتبوؤها التحکيم کآلة فعالة لحل المنازعات بطريقة عاجلة وسلسة وفق الشروط التي اتفق عليها الطرفين وبرضاهما الممارسات المختلفة من أصحاب الفضيلة القضاة في هذا الأمر في التعامل مع حکم المحکم. وتظهر مشکلة البحث بکونه يحدد سلطة القاضي في التعامل مع حکم المحکمين ردًا أو اعتبارًا أو تصحيحًا. وستکون حدود البحث في حدود نظر القاضي وسلطته الفقهية والنظامية على الأحکام المعروضة على القضاء تحت أي مسوغ والصادرة من هيئة التحکيم التي ارتضاها أصحاب علاقة ما کجهة للفصل في المنازعات القائمة أو التي ستنشأ</strong><strong>.</strong>
<strong>the Judicial Authority over the Provisions of Arbitrators from an objective Perspective A Jurisprudential Comparative Study of the Saudi System</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Omar Bin Ali Al-Sedais
Professor of Jurisprudence
Faculty of Sharia and Islamic Studies
Qassim University
e.mail: omer.sodais@hotmail.com
<strong>Abstract</strong>
This research handles an important issue which is the judicial authority over the provision of arbitrators either by accepting the verdict or rejecting it. These days, it is commonly known that there are various ways of arbitration especially in commercial disputes. Companies agreed to follow this process as an alternate to the belated judgments because of the financial loss entailed which exceeds the resultant financial sanctions. Consequently, this research sheds light upon the importance of arbitration as a smooth effective and urgent mechanism to end up disputes in accordance with the conditions accepted by both parties. The research also displays the various practices of their Eminence the judges in handling the verdict of the arbitrators. The issue of the research arises as it confines the authority of the judge to dealing with the provisions issued by the arbitrators whether by rejecting, accepting or modifying them. The framework of the research is concisely limited within the space allowed for the judge as well as his jurisprudential disciplinary authority over the provisions issued by any arbitration body accepted by the rival parties as a current or future dispute settlement body and its provisions are submitted to the judiciary system in any circumstance.
.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81938_e5b069d0e1155b78964640e7211b5881.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201مراعاة المآلات في التشريع الإسلامي249125408193910.21608/bfsa.2019.81939ARإقبالفاضل محمد المسريباحثة دکتوراه بقسم الشريعة الإسلامية
کليــة دار العلـــوم، جامعــــة القاهرةJournal Article20190912<strong>ملخص البحث</strong>
<strong> </strong>
<strong> </strong><strong>إن مراعاة المآلات تجسد معنى صلاحية الشريعة الإسلامية لکل زمان ومکان؛ وذلک لمرونتها وواقعيتها وقوة استيعابها. </strong><strong>وقد تنوعت الأدلة الدالة على مراعاة المآلات من القرآن والسنة، وآثار الصحابة وقد تضافرت بمجموعها في الدلالة على قطعية مراعاة المآلات وإذا اعتبرها الشارع فيجب على المجتهد اعتبارها.</strong><strong>کما إن مبدأ مراعاة المآلات من أهم القواعد التي يتأسس عليها علم مقاصد الشريعة، وذلک لما يمتاز به من الموازنة بين المصالح والمفاسد. وقد تبين من البحث إن الشريعة الإسلامية لا تقتصر في مراعاة المآلات على ما هو متحقق وواقع بالفعل بل يمتد نظرها إلى ما يتوقع حصوله في المآل. ومن أهم التوصيات تخصيص مراعاة المآلات بالدراسة في الندوات والملتقيات، وإظهار أثرها في فقه الواقع وفقه الدعوة، وإعادة دراسة منهج القرآن والسنة النبوية في تعليل الأحکام بالمآلات، وهل الأحکام المعللة بمآلاتها صالحة للقياس علها إذا اتحدت أو تشابهت المآلات في کل من الأصل المقرر في النص الشرعي والمسألة المستجدة. </strong>
هذا، وآخر دعوانا: أن الحمد لله رب العالمين
<strong> </strong>
<strong><br clear="all" /> </strong>
<strong> </strong>
<strong>Considering Consequences in Islamic Legislation</strong>
<strong>By: </strong>Iqbal Fadhil Mohammed Al-Mesri
A PhD. candidate
Department of Islamic Sharea
Faculty of Dar Al-Uloom
Cairo University
<strong> </strong>
<strong>Abstract</strong>
Considering consequences embodies the meaning of having an Islamic <em>Sharea</em> valid for all time and place because it is realistic, flexible and all-inclusive. Clues on considering consequences are variously found in the Holy Qur’an, <em>Sunnah</em> and traces of Prophet Muhammad’s companions. Collectively, those clues give clear-cut evidence on considering consequences by the All-wise legislator and therefore, any hard worker has to follow those traces. The principle of considering consequences is one of the most important bases upon which the science of objectives of <em>Sharea</em> relies on because of the advantage of creating a balance in between the merits and demerits. Throughout the research, it has been proved that the Islamic <em>Sharea </em>does not only consider the consequences of what is realistic or actual, but it also foreshadows future consequences. Finally, the research has recommended focusing more light on studying consideration of consequences though forums and symposia to expose their influence upon jurisprudence of reality and Islamic call to Allah. The research has also recommended restudying the approach of the Holy Qur’an and the prophetic traditions in order to give reasons for provisions by considering consequences and tell if those provisions could be borrowed when we have similar consequences in terms of the genuine legal text and the up-to-date issue.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81939_205e011e2754e1497730f34cb5508098.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201سياسة عثمان بن عفان رضي الله عنه الشرعية في مواجهة الخارجين عليه254125908194010.21608/bfsa.2019.81940ARفيصلعبد الرحمن سعد الشديالأستاذ المساعد بقسم الدراسات الإسلامية
بکلية التربية - جامعة الأمير سطام بن عبد العزيزJournal Article20190912<strong>الملخـــص</strong>
<strong> </strong>
<strong>موضوع البحث: سياسة عثمان بن عفان </strong><strong> </strong><strong>t</strong><strong>الشرعية في مواجهة الخارجين عليه وأهدافه بيان أساليب السياسة الشرعية الکثيرة التي قام بها عثمان </strong><strong>t</strong><strong> في مواجهة الخارجين عليه وذکر الشواهد عليها. ومنهجه: المنهج الوصفي بأساليبه الثلاثة: الاستقرائي والاستنباطي والتحليلي. ومن أهم النتائج : تبين أن عثمان</strong><strong>t</strong><strong> واجه فتنة الخارجين عليه بسياسات شرعية عديدة تزيد عن عشرين سياسة ، وقد استفرغ فيها الوسع والتدبير الحکيم ومنها : ( التثبت </strong><strong>–</strong><strong> الاستشارة </strong><strong>–</strong><strong> اللين والتهدئة والاستجابة لبعض المطالب </strong><strong>–</strong><strong> الحزم </strong><strong>–</strong><strong> النصح والحوار ورد الشبه </strong><strong>–</strong><strong> طلب تحکيم الشرع </strong><strong>–</strong><strong> تغليب جانب مصلحة الناس على مصلحة الحاکم ) .وأهم التوصيات: </strong><strong>(بحث مسألة ترک منصب الرئاسة وتأصيلها من حيث السياسة الشرعية ، والرأي الأمثل فيها - بحث سياسة علي بن أبي طالب </strong><strong>t</strong><strong> الشرعية في مواجهة الخارجين عليه - دراسة محاسبة الحاکم لولاته وتأصيلها من حيث السياسة الشرعية مقارنة بالأنظمة المعاصرة )</strong>
<strong>The Legitimate Policy of Uthman Ibn Affan in his </strong>
<strong>Confrontation with the Insurgents</strong>
<strong>By: </strong>Faisal Bin Abdul-Rahman Saad Al-Sheddy
Assistant Professor
Department of Islamic Studies
Faculty of Education
Prince Sattam Bin Abdul-Aziz University
e.mail: alshdi3@gmail.com
<strong>Abstract</strong>
<strong> </strong>
This research handles the legitimate policy of Uthman Ibn Affan in his confrontation with the insurgents. It sheds light upon the numerous styles of the legitimate policy applied by Othamn with specific reference to the clues. The research follows the descriptive approach in its three dimensions; the inductive, deductive and analytical. The conclusion of the research gives voice to the most important findings and recommendations. One of those findings is that Uthman faced the misfortune of the insurgents utilizing more than twenty legitimate policies in which he tried the utmost capacity and wise management (validation- consultation- flexibility, appeasement and response to some requirements- strictness- advice, dialogue and investigating suspicions- resorting to jurisprudence- overriding the common good over the interest of the ruler). Some of the most important recommendations include handling the issue of relinquishing presidency and relating it to the legitimate policy and the correlated proper views- displaying the legitimate policy of Uthman Ibn Affan in his confrontation with the insurgents- considering questioning of the governors by their ruler in comparison with the contemporary regimes).
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81940_e58190a6f62c578bf60037fa0387866d.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201موقف ابن حزم من آراء الإمــام أحمد الفقهية259127028194210.21608/bfsa.2019.81942ARسالمالحميدي بن عبيد التميميالأستاذ المساعد بکلية العلوم والدراسات الإنسانية
بمحافظة ثادق بجامعة شقراءJournal Article20190912<strong>ملخص</strong>
<strong>فهذا بحث في (موقف ابن حزم في المحلى من آراء الإمام أحمد الفقهية ) ، واشتمل على ترجمة مختصرة لابن حزم ، وبيان المسائل التي وافق فيها ابن حزم الإمام أحمد والمسائل التي خالفه فيها ، وبيان أسباب الموافقة وأسباب المخالفة ، ومنهج ابن حزم في مناقشة رأي أحمد الفقهي ، والموارد التي نقل عنها ابن حزم رأي أحمد .وقد توصل البحث إلى العديد من النتائج المهمة منها أن ابن حزم يعظم الإمام أحمد وذکر لأحمد 306 مسائل ، وافقه في 173 مسألة ، وخالفه في 133 مسألة. وأن ابن حزم أطلع على مسائل أحمد من رواية ابنه عبد الله، ورواها بسنده. وأن ابن حزم أثبت رواية عن أحمد من خلال صحيح البخاري. وأوصي ببحث (الروايات عن الإمام أحمد غير الموجودة في الإنصاف للمرداوي )</strong><strong> .</strong><strong>أوصي ببحث ( المسائل الفقهية التي احتج فيها أحمد بقول الصحابة ) .</strong>
<strong> </strong><strong> </strong>
<strong>The Attitude of Ibn Hazm towards the Jurisprudential Views of <em>Imam</em> Ahmed </strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Salem Bin Al-Hamidi Bin Obaid Al-Tamimi
Assistant Professor
Faculty of Sciences and Humanities in Thadig
Shaqra University
<strong>E.MAIL:</strong> <strong>m m.mostafa Yahoo.com</strong>
<strong> </strong>
<strong>Abstract </strong>
This research includes a brief introduction to Ibn Hazm emphasizing the issues on which he agrees with <em>Imam</em> Ahmed and those on which he disagrees with him showing the reasons for concurrence or disagreement. The research also displays the approach applied by Ibn Hazm in his discussion of <em>Imam</em> Ahmed jurisprudential views and the resources in which he traced them. The research has found out that Ibn Hazm glorifies <em>Imam</em> Ahmed to the extent that he referred to around three hundred and sixty issues for the <em>Imam</em>; in one hundred and seventy-three of them, he agreed with the <em>Imam</em> while in one hundred and thirty- three he disagreed with him. In addition, Ibn Hazm has read the issues of <em>Imam</em> Ahmed through the narration of his son Abdullah and he also narrated them. Moreover, Ibn Hazm has proved a narration for Imam Ahmed through the authentic book of Bukhari and recommended studying the (narrations of Imam Ahmed which are missing in the book of <em>Enssaf </em>whose author is called Al-Merdawi). Finally, he recommended studying the jurisprudential issues in which he disagreed with Imam Ahmed.
<strong> </strong>https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81942_efc1c3de411c8fc48a08fb3435d55e23.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201حکم الجمع بين البيع والإجارة في عقد واحد وتطبيقاته المعاصرة دراسة فقهية مقارنة270327528194410.21608/bfsa.2019.81944ARخالدأحمد سليمان شبکهالأستاذ المساعد بکلية الشريعة والقانون بطنطا - جامعة الأزهر / والأستـــاذ المشــارک بکليـــة الشريعــة والدراسات الإسلامية
جامعة أم القرى بمکة المکرمةJournal Article20190912<strong>الملخــــــص </strong><br /> <strong>للجمع </strong><strong>بين الأشياء في بعض الأحوال حکم ليس للانفراد، وقد جاءت هذه الدراسة لإفادة حکم الجمع بين البيع والإجارة في عقد واحد وتطبيقاته المعاصرة، وانتهت الدراسة إلى أن الأقرب إلى مقاصد الشريعة القول بجواز هذه المعاملة، وأن العقود المعاصرة التي تنطبق عليها هذه المعاملة وتنتشر سريعا في هذه الآونة، تتمثل في عقدي الإيجار المنتهي بالتمليک، والمشارکة المتناقصة.</strong><strong> </strong><br /> <strong>The provision of combining Sale and Lease in one</strong><br /> <strong>Contract and the Contemporary Applications</strong><br /> <strong>A Comparative Jurisprudential Study</strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong>By: </strong>Khaled Ahmed Sulaiman Shabakah<br /> Associate Professor of Comparative Jurisprudence<br /> Faculty of Sharia and Law in Tanta<br /> Azhar University<br /> <strong>e.mail:</strong> <strong>: </strong><strong>shabkakhaled@yahoo.com</strong><br /> Abstract<br /> In some cases, combining things may have a provision that is not applicable if they are set apart. Accordingly, this research displays the provision of combining sale and lease in one contract and the contemporary applications. The research has found out that it is closer to the objectives of <em>Sharia</em> that this transaction is permitted and the contemporary contracts which have spread these days and apply this transaction are embodied in the lease-possession and funded- diminishing contracts.<br /> <br /> https://bfsa.journals.ekb.eg/article_81944_fad02b7d05cb62732e995fc0deee7d40.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201القواعد الفقهية عند ابن عرفة المالکي من خلال تفسيره جمعًا ودراسة275328048201010.21608/bfsa.2019.82010ARعائشةعبد الله بن ناصر السعويJournal Article20190913<strong>الملخــــص</strong>
<strong> </strong><strong>بحث تناول جملة من القواعد الفقهية التي استدل لها من خلال تفسيره</strong><strong>. </strong><strong>وهذا الموضوع له أهميته وذلک ل</strong><strong>لمکانة العلمية لتفسير ابن عرفة</strong><strong>؛ </strong><strong>وما تميز به هذا التفسير من شموله لثروة أصولية کبيرة في تفسيره على مستوى التأصيل استدلالاً بالآيات للقواعد الفقهية</strong><strong>. </strong><strong>وهذا البحث يحقق أهدافًا علمية من أبرزها جمع القواعد الفقهية</strong><strong>، </strong><strong>وترتيبها ترتيبًا علميًّا وفق کتب القواعد الفقهية</strong><strong>، </strong><strong>وهذه القواعد هي</strong><strong>: </strong><strong>القواعد المتفرعة من القواعد الکلية الکبرى</strong><strong>، </strong><strong>و</strong><strong>القواعد المتفرعة من القواعد الکبرى والصغرى</strong><strong>، </strong><strong>وکذلک من الأهداف أنه يبين أثر آراء بن عرفة في القواعد الفقهية في تفسيره لکتاب الله تعالى</strong><strong>، </strong><strong>فکانت حدود البحث لا تعدو أن تکون استقراء لآراء ابن عرفة في القواعد الفقهية في التفسير</strong><strong>، </strong><strong>وجمعها ودراستها</strong><strong>، </strong><strong>وترتيبها ترتيبًا من ناحية القواعد الفقهية</strong><strong>، </strong><strong>ولم أطلع على جهود علمية وبحثية تتناول موضوع هذا البحث</strong><strong>. </strong><strong>ويتحدث البحث عن ابن عرفة وتفسيره</strong><strong>، </strong><strong>والمقدمات والمبادئ في القواعد الفقهية</strong><strong>، </strong>و<strong>قمت بجمع مسائل بن عرفة في القواعد الفقهية من خلال تفسيره لذکر الله</strong><strong>، </strong><strong>ثم أتيت بالتعريف بالمسألة موضع الدراسة</strong><strong>، </strong><strong>وبيان معاني مفرداتها في اللغة والاصطلاح</strong><strong>، </strong><strong>وبينت الخلاف في المختلف فيه مع نسبة الأقوال وفق الترتيب التاريخي للمذاهب</strong><strong>، </strong><strong>وأذکر الآية ورأي ابن عرفة في المسألة</strong><strong>، </strong><strong>مع توثيقه من تفسيره</strong><strong>، </strong><strong>وأناقش قوله من خلال دليله الذي استدل به لقوله من کتاب الله تعالى</strong><strong>.</strong><strong> </strong>
<strong> </strong>
<strong>Abstract</strong>
The title of the research: (Rules of Jurisprudence at the son of Arafa al-Maliki through his interpretation - collective and study) - a study dealing with a number of jurisprudential rules that have been derived from it through its interpretation.
And this subject is important because of the scientific status of the interpretation of Ibn Arafa; and characterized by this interpretation of the comprehensive wealth of fundamentalism in its interpretation at the level of rooting in reference to the verses of the rules of jurisprudence.
This research achieves scientific objectives، the most important of which is the collection of jurisprudential rules، arranged in scientific order according to the books of jurisprudential rules. These rules are: the rules that branch out from the grand rules of the rules، and the branching rules of the major and minor rules،
As well as the objectives that it shows the impact of the views of bin Arafah in the rules of jurisprudence in the interpretation of the book of God، was the limits of research is no more than be an extrapolation to the views of Ibn Arafa in the rules of jurisprudence in the interpretation، and study and arranged، arranged in terms of jurisprudential rules،
I did not know about scientific and research efforts that dealt with the subject of this research.
Research Plan: Introduction، showing the importance of the subject and the reasons for choosing the subject، its objectives، previous studies، three chapters، the conclusion، and the indexes: Chapter I: Ibn Arafa and its interpretation، and there are two sections:
Chapter II: Introductions and principles in the jurisprudential rules، including three topics:
Chapter Three: The Rules of Jurisprudence in Ibn Arafah in its interpretation and in it are two sections:
The first topic: the rules of the branch of the grand college rules and the four demands:
The second topic: the rules of the branch of the major and minor rules، including two demands:
Research Methodology: It is a general approach that I followed the analytical inductive method and collected jurisprudential rules through its interpretation، and then I studied them and compared them with the words of the scholars.
And a special approach to study the issue as follows: I have collected the issues of Ibn Arafa in the rules of jurisprudence through the interpretation of the memory of God، and then came to the definition of the issue under study، and to explain the meanings of vocabulary in the language and terminology، and showed the difference in the difference with the proportion of statements according to the historical arrangement of the doctrines، I mention the verse and the opinion of Ibn Arafah in the matter، with its documentation of its interpretation، and I discuss the saying through his evidence، which is derived from his saying of the Book of God Almighty.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82010_cbe7b3714918d7dc15429950e1482b00.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201العرفُ عند الأصوليين ونماذج من تطبيقاته الفقهية280528428201110.21608/bfsa.2019.82011ARأنسمحمود توفيق الرفاعيأستاذ الفقه وأصوله المشارک
بکلية الشيخ نوح القضاة للشريعة والقانون
جامعة العلوم الإسلامية العالمية الأردنJournal Article20190913الملخـــــص
<strong>لقد عد علماء الأصول العرف مصدراً من مصادر التشريع الإسلامي عند عدم وجود النص، أو في تخصيصه للنص العام. وقد تتغير الأحکام التي بنيت على العرف بتغير الزمان والمکان، بحسب أحوال الناس. فجاءت هذه الدراسة لتلقي الضوء على أن العرف دليل من الأدلة على الأحکام الشرعية، وذلک من خلال توضيح بعض النماذج، کالحرز، وقطع النباش ومقدار کسوة الکفارة في اليمين وغيرها.. والتي فيها مصالح للعباد لا تتضارب مع النصوص الشرعية. وقد انبنى البحث على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة؛ کان الأول منها في بيان حقيقة العرف؛ وذلک بمعرفة معناه في اللغة، ثم تعريفه اصطلاحاً وکيفية اعتباره دليلاً من أدلة الأحکام، والمبحث الثاني في أقسام العرف، وأن الأحکام تتغير باختلاف العوائد والأحوال، وأما المبحث الثالث فکان في بعض النماذج والتطبيقات الفقهية التي بنيت على العرف، ثم جاءت الخاتمة فيها أهم نتائج البحث.</strong>
<strong>The Concept of Custom for the Fundamentalists and </strong>
<strong>Models of its Jurisprudential Applications</strong>
<strong> </strong>
Anas Mahmoud Tawfiq Al-Refaee
Department of Jurisprudence and its Principles, Shaikh Noah Al-Qudah for Jurisprudence and Law, The World Islamic Sciences and Education University, Amman- Jordan
E-Mail: anasmahmoud75@yahoo.com
<strong>Abstract:</strong>
Scholars of fundamentals have considered the concept of custom a source of Islamic legislation when there is no text, or in case of specifying the general text. Provisions of law based upon customs may be altered in terms of time, space, and people's circumstances. Accordingly, this research sheds light upon the fact that a custom is an evidence of the jurisprudential provisions. Such notion can be achieved through clarifying certain models as the sanctuary, cutting the hands of grave robbers and the prescribed expiation of an oath …etc., for the best of people and at the same time it is in no conflict with the provisions of Islamic law. The research consists of an introduction, three chapters and a conclusion. The first chapter is dedicated to display the truth of custom as a concept tracing its meaning in Arabic, then defining it as a term and how it is considered an evidence of the jurisprudential rulings. The second chapter handles the changes that come over provisions of law in terms of circumstances and conditions. The third chapter examines some models and jurisprudential applications that have been based upon the customs. Finally, the conclusion includes the most important results.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82011_1286f93eef62764127c99f7ca801522d.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201الوصف المناسب ودوره في التعليل عند الأصوليـين وتطبيقاتـه الفقهيـة284328878201210.21608/bfsa.2019.82012ARشافيمذکر السبيعيأستاذ أصول الفقه المشارک بجامعة الطائف
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190913<strong>الملخــــــص</strong><br /> <strong>إن موضوع</strong><strong>الوصف المناسب حقيقته وأنواعه</strong><strong>يعد مسألة شرعية وأصولية تتفرع من مبحث القياس والتعليل ، وتندرج ضمن مسالک التعليل في القياس عامة ، وتتصل بمسالک إثبات العلة بالاستنباط والاجتهاد خاصة .ولذلک فالوصف المناسب هو مَوضِع اختلاف من قِبل علماء الأصول، حيث اختُلِف في تحديد مفهومه ومراده ، إما باعتبار أنواعه ؛ حيث اتفق الأصوليون على تقسيماته إلى وصف مناسب [معتبر في نظر الشارع ] کـــ(المصلحة المعتبرة الثابتة بالنص)، و(المصلحة المعتبرة الثابتة بالإجماع ) و(المصلحة المعتبرة الثابتة بالترتيب)، وإلى [وصف غير معتبر ]، والذي أطلقوا عليه "المناسب الملغى" "والملغى فقط " والمصلحة الملغاة" أي أن الشارع ألغاه .أما أنواع الأوصاف المناسبة بسبب اعتبار الشارع الوصف علة فهي على أربعة أنواع : مؤثر ، وملائم ، وغريب. ومرسل، وفي جميعها خلاف.</strong><strong> وختاماً: فإن اعتبار المناسبة هي نفسها "وسطية معتدلة " کونها ثابتة بميزان وسطية الشريعة فيکون فيها التعليل: بالأوصاف، والعلل ، والأسباب ، والأمارات ، وما يترتب عليها من المصالح والمنافع جلباً وتحقيقاً .ومن المفاسد والمضار دفعاً وإبعاداً يکون عندئذ استعماله محموداً لا مردوداً </strong><br /> <strong><br clear="all" /> </strong><br /> <strong>The suitable Description; the Truth and Types</strong><br /> <strong>An Applied and Fundamental Study</strong><br /> BY: Shafi Muzkar Alsobaie<br /> Associate prof. of Origins of Islamic Fiqh<br /> Taif University، Saudi Arabia<br /> E.MAIL: ShafiMuzkar@hotmail.com<br /> <strong>Abstract</strong><br /> The topic of the suitable description، its truth and types is originally a legal and fundamental issue which emanates from the scale of analogy and justification. It could be traced within the general approaches of analogy. It is also related to the approaches of proving the cause by means of deduction and discretion. Accordingly، the suitable description is the core of difference in between scholars of fundamentals as they differed around specifying the concept and significance of description by considering its types. The fundamentals agreed to divide the description into an appropriate description (respected by the Islamic jurisprudence) such as (the considered benefit as stated in the text)، the (considered benefit approved by consensus and (the considered benefit approved by priority). Then there is the unconsidered description which is identified as “the invalid suitable”، “only invalid” and the “invalid benefit” which simply means the Islamic jurisprudence abolished it. As for the types of suitable descriptions – because the Islamic jurisprudence considered description a weakness- they include four categories; influential، convenient، strange and loose and they are all controversial. In conclusion، tracing suitability is itself “a moderate means” since it is carefully considered by the Islamic jurisprudence. Justification is counted after; descriptions، weaknesses، reasoning، clues and the inflected benefits and interests that could be realized. As for the abuses and ill effects، they should be kept away and prevented. Hence، utilizing a suitable description becomes a favorable matter not defected one.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82012_f32d29e13d6625c1fe18cbfb8c39922e.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201المبـين في القـرآن الکريـم288829328201310.21608/bfsa.2019.82013ARناهدأحمد عبد الباسط باجنيدکلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الملک عبد العزيز
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190913<strong>الملخـــــص:</strong>
<strong>تتناول هذه الدراسة-بإذن الله تعالى- المبين في القرآن الکريم، فالمبين أحد أنواع الآليات التي تزيل الإبهام، وترفع الإشکال، وجاءت الدراسة في مقدمة، ومبحثين، وتخلفها خاتمة، أما المقدمة فقد ضمنتها أهمية البحث وأسباب اختياره، وأهدافه، ومشکلته، وأما المبحث الأول فمسوق لبيان مفهوم المبين في اللغة، والاصطلاح، وأما المبحث الثاني، فخصص لبيان درجات البيان وأنواعه، تلي ذلک کله الخاتمة، متضمنة أهم النتائج التي خلصت إليها الدراسة، وبعض التوصيات. ومن أبرز النتائج التي توصل إليها البحث: أن البيان أنواع عدة، فهناک البيان بالقرآن، والسنة، وأقوال الصحابة. وأن البيان له درجات متعدد، فهناک البيان بالقول، والفعل، والترک، والتقرير وغير ذلک.</strong>
<strong> </strong>
<strong> </strong>
<strong><span style="text-decoration: underline;">A Complete Exposition of the Holy Qur'an</span></strong>
<strong>By</strong>: Nahed Ahmed Abdel-Basset Bajnaid
A Researcher on Islamic Jurisprudence
Department of the Holy Qur'an and Sunnah
Faculty of Arts and Humanities
King Abdul-Aziz University
E.MAIL:nahed_a_baj@hotmail.com
<strong>Abstract</strong>
<strong> </strong>
This research displays a complete exposition of the Holy Qur'an which is simply one of the mechanisms that help a Muslim overcome any opaqueness or chaos. The research consists of an introduction, two chapters and a conclusion. The introduction sheds light upon the importance of the research, reasons for selecting this topic, the objectives and issues. As for the first chapter, it clarifies the concept of exposition in language. Concerning the second chapter, it is confined to trace the degrees of exposition and its types. Finally, the conclusion sums up the findings of the research as well as some recommendations. The findings include a reference to the various types of exposition in terms of the Holy Qur'an, Sunnah and statements of the Prophet's companions. In addition, exposition has various degrees such the verbal, practical, evitable and verifiable..etc.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82013_26683d5ab8e0b81204abaef2a83dd9b3.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201أبناء عبـد الله بن عمــر ومن روى عنه منهم293329828201410.21608/bfsa.2019.82014ARعيسىمحمد بن عيسى مسمـليالأستــاذ المشــارک بقســم الکتــاب والسنــــة
في کلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القـرى
مکــة المکرمــة - المملکة العربيـة السعـوديةJournal Article20190913الملخـــص
<strong>اعتنى المحدثون برواية الأبناء عن الآباء، وجعلوا ذلک نوعا من أنواع علوم الحديث؛ وذلک لما لها من مزية اختصاص أهل الرجل به، فهم </strong><strong>–</strong><strong> غالبا - أعرف بحديثه، وعلى هذا الأساس قامت فکرة هذا البحث. ومن المعلوم أن أکثر الصحابة رواية عن رسول الله ﷺ بعد أبي هريرة عبد الله بن عمر </strong><strong>€</strong><strong> أجمعين، فتم في هذا البحث بحمد الله استقصاء معرفة أولاده ذکورا وإناثا، ثم بيان من له رواية منهم عنه أو عن غيره. وقد بلغ عدد أولاد ابن عمر بعد البحث تسعة عشر على النحو التالي: من کانت روايته عند الجماعة أو في الصحيحين وهم: سالم بن عبد الله، وحمزة وعبيد الله وعبد الله، وزيد، ومنهم بلال وروايته في صحيح مسلم فهؤلاء ستة. ومنهم من ذکرت عنه رواية عن أبيه أو عن غيره وهم: عمر، وأبو بکر، وأبو سلمة، وأبو عبيدة، فهؤلاء تمام عشرة. ومنهم من لم نجد له رواية وهم: عبد الرحمن وأبو عبيد وعثمان، ومنهم: واقد مات شابا في حياة أبيه، فهؤلاء تمام أربعة عشر وهم أبناؤه الذکور. أما بناته فهم: سودة وحفصة وعائشة وقلابة، وأم سلمة ولم نجد رواية لهن.</strong>
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم،،،
<strong> </strong>
<strong><br clear="all" /> </strong>
<strong> </strong>
<strong>The Children of Abdullah Ibn Omar </strong>
<strong>who narrated Hadiths after him</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Dr. Eissa Bin Mohammed Bin Eissa Masmaly
University of Um Al-Qurra
Mecca- KSA
E.MAIL: emmasmali@uqu.edu.sa
<strong>Abstract</strong>
Scholars of Hadith paid great attention to the narrations performed bythe sons after their fathers and considered them a genre of Hadith sciences for the advantage of being kith and kin. Mostly, they are well-acquainted with the Hadiths of their fathers and this is the core of this research. It is well-known that among the companions of Prophet Muhammad (peace be upon him) who narrated most of the Hadiths, were Abu Hurairah and Abdullah Ibn Omar respectively. Accordingly, this research investigates the children of Abdullah Ibn Omar be they sons or daughters with specific reference to those who narrated Hadiths after their father or others. Ibn Omar’s children counted around nineteen and they are handled as follows; the category of those who had narrations in the two authentic books of Hadith such as Salim Ibn Abdullah, Hamzah Ibn Abdullah, Obaid- Allah, Abdullah, Zaid and Belal who had narrations in Muslim’s authentic book . Another category of those who narrated after their father and others were Omar, Abu Bakr, Abu Salamah and Abu Obaidah. A third category includes those who had no narrations such as Abdul-Raham, Abu Obaid and Othman. A forth category is dedicated to those who died during the lifetime of their father and they were counted around four. The last category includes the daughters and they also had no narrations. They were Sawdah, Hafsah, Aishah, Kallabah and Um Salamah.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82014_a3a7bd0fc192423ba610b54a88e0892b.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201ما يمتنع تقديمه في النحو العربي (دراسة في نسق الکلام)298331028201710.21608/bfsa.2019.82017ARربيعجمعة محمد الغفيرمدرس اللغويات بکلية الدراسات الإسلامية والعربية
للبنين بالقاهرة ـ جامعة الأزهرJournal Article20190913<strong>الملــخـص</strong>
<strong>إن باب التقديم والتأخير من أهم الأبواب ، وأقدم الظواهر التي أولاها النحويون عناية خاصة، ووضعوا لها أطرًا وضوابط ، لما يجوز وما يمتنع فيها ، وفي إطار ما يمتنع تقديمه وفق الضوابط التي وضعوها فإن هناک مواضع يمتنع فيها تقديم الکلمات من أسماء وحروف وغيرها، ويترتب على تقديمها مخالفات لقواعد النحاة ، وخرم لقوانين الصناعة عندهم، وهذه الموضوعات لم تجمع في مکان واحد مع إعطائها حقها في الشرح والتحليل، والإيضاح ، وإنما ذکرت مبثوثةً في کتب التراث النحوي ، فکان هذا البحث لجمع هذه المواضع ودراستها، وعرض مناقشات النحاة فيها، وتحليل ما يتعلق من شواهد قرآنية وشعرية وغيرها .</strong>
<strong>ويقع البحث بعد المقدمة في: تمهيد يشتمل على دراسة نظرية موجزة للتقديم والتأخير في التراث النحوي، والعلاقة بينه وبين الأصول المقررة عند النحاة، ثم عشرين مبحثًا تحتوي على الدراسة التحليلية لما يمتنع تقديمه في النحو العربي. ثم قائمة تشتمل على أهم النتائج التي تم التوصل إليها من خلال البحث، والتي تبرز أهمية هذا الموضوع في التراث النحوي، واحتفاء النحويين به في ضوء قواعد الصناعة النحوية التي وضعوها.</strong>
<strong><br clear="all" /> </strong>
<strong> </strong>
<strong>What is prevented from being forwarded in Arabic Syntax.</strong>
<strong> (A Study of Speech Patterns)</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Dr. Rabea Gomaa Mohammed Al-Ghafir
Assistant professor
Faculty of Islamic and Arabic Studies for Men in Cairo
Azhar University
<strong>E.MAIL</strong><strong>:</strong> rabeaal-ghafir.4@azhar.edu.eg
<strong>Abstract</strong>
The chapter of forwarding and postponing is one of the most important chapters as it handles an ancient phenomenon which linguists gave a special interest, attached frameworks and disciplines for what can be done and what is not allowed. As for what is prevented from being forwarded in accordance with the disciplines the linguists designed, there are topics in which words whether they are nouns, letters or else are prevented from being forwarded. Forwarding those words is seen as a violation of the rules placed by the linguists. Such topics have not been compiled in one place, properly explained, displayed or analyzed but they were only mentioned in the books of syntactic heritage. Accordingly, this research is designed to include these topics, study them, display the discussions of the linguists and analyze related Qur’anic and poetic clues.
The research includes an introduction and a preamble which contains a brief theoretical study of forwarding and postponing in the syntactic heritage. It also sheds light upon the relationship between this issue and the identified origins of the linguists. Next, there are twenty minor divisions which handle an analytical study of what is prevented from being forwarded in Arabic syntax. After that there is a list of the most important results the research has achieved. Throughout the results, the research focuses light upon the importance of this topic for the Arabic syntactic heritage, how the linguists celebrate the topic in the light of the syntactic rules they designated.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82017_ea74c83d4f412dc17dde8295047a7648.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201ما لا يجـوز من الأوجه الإعرابية في أسلوب القرآن عند أبي البقاء العکبري (616هـ)310331588219810.21608/bfsa.2019.82198ARمليحةمحمد القحطانيالأستاذ المشارک في قسم اللغة العربية کلية التربية (الخرج)
جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190913الملخــــص
<strong>انکب علماء الإسلام على دراسة القرآن وعلومه من کل الوجوه والجوانب، ومن الجوانب المهمة التي أولاها العلماء دراسة وبحثا؛ باب (إعراب القرآن الکريم) الذي يعتبر أصل اللسان العربي ودليله وموجهه، وقد قصدت في هذا البحث تناول أحد أهم المصنفات في هذا العلم، وهو: کتاب التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء العکبري عبدالله بن الحسين (616هـ)، هذا الإمام الذي تبحر في علوم اللغة العربية تعليما وتدريسا وتصنيفا فترک جملة من المصنفات؛ أشهرها: التبيان في إعراب القرآن الکريم ، الذي ضعّف فيه أبو البقاء بعض الأوجه العربية التي وردت على ألسنة المصنفين في کتب إعراب القرآن، ووجدت في تصانيفهم فلم يقبلها وحکم عليها بأنها لا تجوز، وهذا ظاهر ومطرد في الکتاب من أوله إلى آخره وبين ثنايا نصوصه، فاخترت مجموعة من المسائل من صدر الکتاب التي تناسب مساحة البحث لتکون نواة لمشروع بحث متکامل يجمع هذه الآراء ويتناولها بالدراسة والتحليل مبرزا جهد أبي البقاء العکبري في تحليل النص القرآني. وکان منهجي في دراسة المسائل هو المنهج الوصفي التحليلي، تخيرت عنوانا مناسبا من خلال کلام أبي البقاء حولها، ثم أوردت الآية القرآنية التي دار حولها تحليل أبي البقاء، ثم أوردت نص أبي البقاء کاملا، وبعد ذلک يأتي دور التحليل والمناقشة، فکشفت عن معنى الآية من خلال إعرابها إعرابا مفصلا؛ مستعينة بأمهات المصادر في إعراب القرآن، متخيرة الأوجه المشهورة التي تبين المعنى، وأوردت مناقشة اللغويين حول الوجه الذي منعه أبو البقاء، وفي نهاية کل مسألة أکدتُّ ما أراه قويا بالأدلة.</strong>
<strong> </strong>
<strong>What is not permissible from Grammatical aspects in the style of the Qur’an by Abu al-baqqa al-okbari (</strong>616 <strong>AH)</strong>
<strong>BY:Maliha Muhammad Al-Qahtani</strong>
<strong>Associate Professor, Department of Arabic Language, College of Education (Al-Kharj)</strong>
<strong>Prince Sattam bin Abdulaziz University</strong>
<strong>Saudi Arabia</strong>
E.MAIL: MalihaMOHAMMAD33@HOTMAIL.COM
Islamic scholars focused on studying the Qur’an and its sciences in all aspects and aspects, and one of the important aspects that scholars have attached to study and research is the chapter (The Syntax of the Holy Qur’an), which is the origin of the Arabic tongue and its guide and guide, and I intended in this research to address one of the most important works in this science, which is: The book on the parsing of the Qur’an by Abu al-baqqa al-okbari Abdullah bin al-Hussein (<strong>616 </strong>AH). This imam, who navigated the sciences of Arabic language in education, teaching, and classification, left a number of works; the most famous of which is: the explanation in the parsing of the Noble Qur’an, in which Abu al-Surah weakened some of the Arab aspects that appeared on The tongues of those classified in the books of Arabization of the Qur’an, I found in their classifications that he did not accept them and ruled that they are not permissible, and this is evident and steady in the book from the beginning to the end and between the folds of its texts, so I chose a set of issues from the front of the book that fit the research area to be the nucleus of an integrated research project that collects these views and addresses them in study and analysis, highlighting the effort of my father to stay Al-Akbari in the analysis of the Quranic text. My method of studying the issues was the descriptive analytical approach, I chose an appropriate title through the words of my father to stay around, then I mentioned the Quranic verse around which my father’s stay was analyzed, then I mentioned the text of my father to stay complete, and then comes the role of analysis and discussion, and revealed the meaning of the verse from Through her detailed syntax, using the mothers of sources in the Qur’an, delineating the famous aspects that clarify the meaning, and mentioned the linguists' discussion about the face that Abu al-Baqa prevented, and at the end of each issue I confirmed what I see as strong by evidence<strong>.</strong>
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82198_eb3b8243952e2017f381b8701d570315.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201أوجـه استخـدام " أَلاَ " المفتوحـة المخففة في العربية315932348221510.21608/bfsa.2019.82215ARموضيحُميد بن رُميزَان السُّبيعيِالأســتاذ المشارک بقسم اللغة والنحو والصرف
کليـة اللغـة العربيــة بجامعــة أم القــرى
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190913الملخـــص
<strong>تتناول هذه الدراسة دخول همزة الاستفهام على "لاَ" النافية للجنس</strong><strong>، </strong><strong>وعليه تُحدث فيها معنىً دلاليــاً</strong><strong>، </strong><strong>فيصبح معناها "أَلاَ" المفتوحة المخففــة</strong><strong>، </strong><strong>ويتناول خمسة معانٍ تناولتها الدراسة في خمسة مباحث کان المبحث الأول عن التّمني الذي ذکر فيه سيبويه أَنَّ "لاَ" النافية عندما دخلت عليها همزة الاستفهام أفاد معناها الدلالي التّمني وأَنَّ ما بعد "أَلاَ" منصوب بفعل محذوف کان تقديره أَتَمنَّى وأَنَّه لا خبر لـ "لاَ"</strong><strong>، </strong><strong>وقد کان کلامه مثار جدلٍ بين العلماء فهناک من رأَى أَنَّ قوله صحيح کابن ولاّد</strong><strong>، </strong><strong>والجرمي</strong><strong>، </strong><strong>وابن عصفور</strong><strong>، </strong><strong>وذکر کلامه صاحب المُغنيِ</strong><strong>، </strong><strong>وخالفه المازني</strong><strong>، </strong><strong>وقد ارتضت الدراسة ما أخذ به المازني</strong><strong>، </strong><strong>لأَنَّه يوافق ما قالت به اللغة</strong><strong>، </strong><strong>وتناول المبحث الثاني العرض والتحضيض</strong><strong>، </strong><strong>وقد ذکرت الدراسة ما دار بين العلماء من حديثٍ في هذا المبحث</strong><strong>، </strong><strong>وتناول المبحث الثالث "لاَ" النافية عندما تدخل عليها همـزة الاستفهام</strong><strong>، </strong><strong>وتناول المبحث الرابع معنى التنبيه وأنَّها "أَلا" التي تفيد هذا المعنى وتدخل على الجملة الاسمية والفعلية</strong><strong>ولا عمل لها في الجملة التي تدخل عليها</strong><strong>، </strong><strong>وتناول المبحث الخامس "أَلاَ" في سياق قول الشـاعر حسان بن ثابت</strong><strong>: </strong><strong>- *أَلاَ طِعَانَ أَلاَ فرْسَـــانَ عَادِيةً* وکان من أهم النتائج أنَّ همزة الاستفهـام عندما تدخل على لاَ النافية للجنس تُفيدها معنى التَّمني ونتيجة لذلک نتج عن ذلک </strong>مذهبان<strong>: </strong>المذهب الأول: <strong>مذهب الخليل وسيبويه</strong><strong>، </strong><strong>وهما يقولان أنَّ "أَلاَ" عندما تترکب مع الهمزة تُفيد معنى أَتَمَنَّى</strong><strong>. </strong>المذهب الثاني: <strong>مذهب أبي عثمان المازني الذي رفض ما قاله سيبويه</strong><strong>، </strong><strong>وقد وافقه المبرد</strong><strong>، </strong><strong>وابن الحاجب</strong><strong>، </strong><strong>وکثير من علماء العربية</strong><strong>وأخذ بمذهبه ابن مالک</strong><strong>. </strong><strong>وکان من نتائجها أيضاً</strong><strong>: </strong><strong>أنْ أوصت هذه الدراسة بتناول حروف المعاني بالتحليل والدرس لکي يظهر ما بينها من الترابــط</strong><strong>، </strong><strong>کما ظهر من دخول همزة الاستفهام على "لاَ" تغيرت معناها إلى خمسة معانٍ دون عملها کالتَّمني</strong><strong>، </strong><strong>کما قال أبو عثمان المازني الذي قال في قول سيبويه</strong><strong>: </strong><strong>لأنَّ في تناول ما قاله العلماء في هذه الحروف إثراءٌ لدارسي العربيــة</strong><strong>. </strong><strong>هذه هي أهم نتائج هذه الدراسة</strong><strong>، </strong><strong>وفي الخاتمة تفصيل لأکثرها</strong><strong>.</strong>
<strong>Conditions of Using Voice</strong> <strong>d Accusative "<em>ala</em>" in Arabic</strong>
<strong> </strong>
Moudhi Bint Homeid Bin Romayzan Al-Sebaei
Department of Arabic، Syntax and Morphology، Faculty of Arabic Language، Umm Al-Qura University، Kingdom of Saudi Arabia.
E-Mail<strong>d.m555@hotmail.com</strong>
<strong>Abstract</strong><strong>: </strong>
This research traces adding the interrogative "<em>Hamzah" </em>to "<em>la</em>" that denotes negation of the genus something which creates a new semantic meaning of "Ala" the light accusative. This research tackles five meanings of "<em>ala</em>" in five chapters. The first chapter is about wishing where Sibawayh stated that "<em>la</em>" denoting negation of the genus when added to the interrogative <em>Hamzah </em>its meaning turned to show wishing and what came after "<em>ala</em>" was accusative caused by an omitted verb that implicitly mean "I wish". Moreover، "<em>la</em>" has no predicate. Such view had aroused controversy in between scholars since some of them believed that Sibawayh’s view was correct; Ibn Wallad، Al- Jurmy and Ibn Asfour belonged to this group as stated by the author of <em>Al-Moghny</em> whereas Al-Mazini disagreed with him and gave a counter example ; "No man is better than you" - where he favored the nominative case. Al-Mubred agreed with this view and a great deal of Arab Scholars such as Ibn Malek followed him. Ibn Malek stated that if "<em>la</em>" is added to an interrogative <em>Hamza</em>، "<em>la</em>" still keeps its prior effect before joining the <em>Hamza</em>. Through adding to the noun object of "la" in the three known forms; accusative، nominative or agentive. All the scholars who followed Al-Mazini agreed with him. This research accepts Al-Mazini’s view because it goes with all what language has identified. The second chapter handles presentation and incitement; presentation is a mind simple speech while incitement includes urging and agitation and the arguments that had taken place in between scholars are mentioned in this chapter. The third chapter tackles "<em>la</em>" when added to the interrogative <em>Hamza</em>. In response to Asy-Syalubain، it is not common to ask about negatives in Arabic. The fourth chapter deals with the meaning of warning and that "<em>ala</em>" includes that meaning and can be added to the nominal statement as well as the verbal statement and it has no function in other sentences. The fifth chapter handles "<em>ala</em>" in the context of the following line by the poet Hassan Ibn Thabet "No stabbing، no raiding knights" which shows rebuke and denial. The conclusion sums up the most important results.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82215_7168a9b1afd6f62bd5657023c2f37b22.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201قراءة منهجية في مقدمات الکتب النحوية والصرفية323532908221710.21608/bfsa.2019.82217ARفهد بن سليمان الأحمدجامعة القصيم
المملکة العربية السعوديةJournal Article20190913<strong>ملخــــــــــص.</strong>
<strong>إن مقدمة الکتاب هي مفتاح الکتاب، وقد يتوقف عليها فهم محتوى الکتاب، ولذا اهتم بها المؤلفون في تراثنا الإسلامي والعربي وکان</strong><strong> النحو العربي کغيره من العلوم فتعددت </strong><strong>أشکا</strong>ل<strong> التأليف</strong><strong> فيه فقد </strong><strong>يأخذ التأليف فيه الشکل البسيط غير المتکلف مثل کتاب سيبويه، أو شکل المتن أو النظم أو شر</strong><strong>حهما، أو </strong><strong>الحواشي والتعليق، وما يتبع ذلک من أشکال أخرى، وکثير منها ترتبط بمقدمة تکون مفتاحا لها </strong><strong>فنظرت في هذه المقدمات فوجدت مادة منهجية وعلمية تصلح لبحوث موسعة ورسائل علمية تستحق الدرس والتصنيف نظرا لکثرتها وتشعبها، لکني سأکتفي هنا بإلماحات سريعة ونظرات کليِّة على عدد من کتب النحاة لتکون أنموذجا ومفتاحا لغيرها في دراسة موسعة، ولم أشأ الاستقصاء لجميع الکتب لأن ذلک لا تمکن الإحاطة به في بحث صغير کهذا، ووقفت بهذه الدراسة إلى عام ألف ومائتين للهجرة، ودرست ذلک انطلاقا من وجود المقدمة وعدمها.</strong>
<strong> </strong>
<strong>Methodological Reading of Introductions of</strong>
<strong> Syntax and Morphology Books</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Fahd Bin Soliman Al-Ahmad
Qassim University
Kingdom of Saudi Arabia
E-Mail: fahdsoliman11@hotmail.com
<strong>Abstract</strong>
The introduction of a book constitutes a key to understand this book and its content so that authors and writers of our Islamic and Arabic heritage, including Arabic Syntax and other sciences, were deeply concerned with their introductions. Accordingly, writing styles of the introductions have varied in between the simple direct style such as that of Sibawayh’s book, that of prose or poetry and their paraphrase, to that of footnotes and commentaries as well as other different styles. A great deal of those styles is bound up with an introduction that constitutes a key to understand those books. Therefore, the researcher has studies those introductions and found out that they contain an academic and methodological content valid for an extended research or dissertation so that they deserve study and classification due to their divergence and large number. However, the researcher has glimpsed a number of books written by linguists to be displayed as examples and clues for a future extended research. For the difficulty to encompass all those books in such a concise research, the researcher has planned his research to cover the era till the year 1200 A.H (After the Hijirah of Prophet Muhammad Peace be upon him). The researcher has studied the selected books whether they included an introduction or not.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82217_b846980640a35d17c9aa02574dd9a027.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201إعراب القراءات الشواذ دراسة موازية بين ابن جني والعکبري329133368222210.21608/bfsa.2019.82222ARمهامحمد رومي العنزيمعلم في الدراسات الإسلامية-
وزارة الأوقاف دولة الکويت.Journal Article20190913الملخص
<strong>تتناول هذه الدراسة التوازن بين منهج ابن جني ومنهج العکبري في إعراب القراءات الشواذ، من خلال بيان القيمة العلمية لکتاب المحتسب، والقيمة العلمية لکتاب العکبري، وتظهر الدراسة ما تميز به کتاب ابن جني عن کتاب العکبري، من حيث المنهجية العلمية، والشمولية، والإسهاب والعمق، الموقف من القراءات الشواذ، فترى ابن جني يعضد القراءة الشاذة بالمتواترة، کما تبين أن ابن جني يجمع بين القراءة المتواترة والشاذة إن أمکن، أما العکبري يذکر الأوجه النحوية في توجيه القراءة من غير الالتفات إلى الجمع.</strong>
<strong>Parsing of Rare Modes of Recitation</strong>
<strong>A Parallel Study of Ibn Jinni and Alokbary</strong>
<strong>By: </strong>Dr. Maha Mohammed Roumi Al-Enzi
A teacher of Islamic studies
Ministry of Awqaf
The State of Kuwait
E. MAIL: mahamohammad20@hotmail.com
<strong>Abstract</strong>
This research sheds light upon the balance between the approach of Ibn Jinni and that of Alokbary to parse the rare modes of recitation so as to highlight the academic value of <em>Al-Muhtaseb</em>; abook by Ibn Jinni and another book by Alokbary. The research is keen to display what characterizes Ibn Jinni’s book rather than that of Alokbary in terms of the scientific approach, comprehensiveness, depth and wordiness as well as the stance concerning the rare modes of recitation. Ibn Jinni reinforces the rare modes of recitation by means of the recurring modes. In addition, Ibn Jinni comprises the rare and recurring modes if possible whereas Alokbary emphasizes the syntactic aspects that influence the recitation rather than paying attention to any comprise.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82222_1fae980b848e8c00f68b8343bf5da198.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201الطبع والصنعة في شعر کعب بن زهير دراسة نقدية تحليلية333734088222410.21608/bfsa.2019.82224ARمعتوقةسالم المعطانيأستاذ الأدب المساعد بقســـم اللغة العربيـة
جامعة أم القرى بالمملکة العربية السعوديةJournal Article20190913<strong>الملخــــص</strong>
<strong>تتناول هذه الدراسة " الطبع والصنعة في شعر کعب بن زهير " وهي دراسة نقدية تحليلية، تکشف الجوانب الخفية في شعر کعب بن زهير وارتباطها بالطبع والصنعة والروافد التي أثرت عليهما، کما تهدف الدراسة إلى استنطاق النصوص الأدبية والنقدية عند النقاد والقدماء والمعاصرين لفهم موقفهم النقدي من الطبع والصنعة والتصنع، ومدى تأثير الطبع والصنعة على شعر کعب بن زهير، وهل هو شاعر صنعة فقط؟ کما يميل النقاد أم أنه يجمع بينهما. وتحاول هذه الدراسة أن تحمل صوتا مميزا ومستقلا عن بقية الدراسات الأدبية النقدية التي تعرضت للطبع والصنعة.</strong>
<strong>Innate Nature and Mannerism in the Poetry of Ka’ab Ibn Zohair A Critical Analytical Study</strong>
<strong> </strong>
<strong>By</strong>: Matouka Salem Al-Matani
Assistant Professor of Arabic Language
Department Of Arabic
Umm Al-Qura University
Kingdom of Saudi Arabia
E-Mail:<strong>d.m555@hotmail.com</strong>
<strong>Abstract</strong>
<strong> </strong>
This research handles “Innate Nature and Mannerism in the Poetry of Ka’ab Ibn Zohair; a critical analytical Study”. It also highlights the hidden aspects of the poetry of Ka’ab Ibn Zohair and their relation to innate nature, mannerism and the influential sources. In addition, the research aims at examining the literary and critical texts written by ancient and modern critics so as to understand their critical views concerning innate nature and mannerism, and how far they influenced the poetry of Ka’ab Ibn Zohair. The research answers the question; is Ka’ab Ibn Zohair a poet of mannerism only as critics think? Or he comprised both together (innate nature and mannerism)? Accordingly, the research is keen to introduce an independent voice that is distinct from the other critical literary studies which handled innate nature and mannerism.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82224_0bd2db56c7242617691ccdc321ff2086.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201المنافسات الأدبية الحديثة وأثرها على الحرکة الأدبية340934468222610.21608/bfsa.2019.82226ARمحمدعامر الصويغأستاذ الأدب والنقد المساعد بقسم اللغة العربية
بجامعة الأمير سطام بالمملکة العربية السعودية.Journal Article20190913الملخـــــص<br /> <strong>يتناول البحث المنافسات الأدبية الحديثة عارضا بعض نماذجها، ذاکرا أبرز ملاحظاتها النقدية التي حالت دون تأثيرها، خاتما بأنموذج فريد معاصر للمنافسات الأدبية وهو (أمير الشعراء). ويهدف البحث إلى التعريف بأبرز المنافسات الأدبية الحديثة، وأبرز الملاحظات النقدية التي عليها، کما يهدف إلى إبراز منافسة (أمير الشعراء) التي أسهمت إسهاما لا نظير له في العصر الحديث. وکان من أهم النتائج: أن اللغة لا تستغني عن إحياء التنافس الأدبي، وقد وجد جليا في العصور الأولى التي ازدهرت فيها اللغة، وأن العلل النقدية التي لازمت أکثر المنافسات الحديثة داخلية يمکن تجاوزها، وأن ثمَّ عناصر قوة لم تعتنِ بها هذه المنافسات. وأهم التوصيات: إقامة المنافسات في الألوان الأدبية الحديثة لا سيما ما يتعلق بمواقع التواصل الاجتماعي، مع ضرورة التواصل المثمر بين الناقد والمتنافس، ورصد الحوافز المجزية لدفع ازدهار الحرکة الأدبية والنقدية عموما وعلى المشارکين خصوصا.</strong><br /> <strong>Modern Literary Contests and their </strong><br /> <strong>Impact on the Literary Movement</strong><br /> <strong>By: </strong> Mohammed Bin Amer Al-Soweigh<br /> Assistant Professor of Literature and Criticism<br /> Department of Arabic<br /> Prince Sattam University<br /> Kingdom of Saudi Arabia<br /> E,mail:aboameer3000@hotmail.com<br /> <strong>Abstract</strong><br /> This research handles modern literary contests through examining some examples, referring to the most outstanding literary observations which have not prevented their influence and concluding by a modern unique example of these literary contests; that of (the Poet Laureate). The research aims at defining the most eminent modern literary contests and the prominent critical observations related to them. The research also highlights the contest of the (poet Laureate) which has an unprecedented contribution in the modern age. One of the most important findings of this research is that language does not dispense with rekindling literary competition and that had been evident in the early ages where language flourished. In addition, the critical weaknesses related to a great deal of modern literary contests are just internal and can be handled since such contests have not paid attention to their strengths. The research has also recommended setting up contests in modern literary genres especially those related to social media. There should also be a direct and fruitful contact in between the critic and the competitor as well as prescribing rewarding prizes so as to encourage the literary and critical movement forwards together with the participants.https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82226_8bf3602d68326e5011f45bf6fe3de7f9.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201مظاهر التشکيل البصري في شعر محمد حبيبي344734908244210.21608/bfsa.2019.82442ARوليـدعــبد الله الدوســــريالأستاذ المشارک بقسم اللغة العربية
في کليــــة التربيــــة بالخـــــرج
بجامعة الأمير سطـام بن عبد العزيز
المملکـة العربيـــــة السعـــــوديةJournal Article20190914<strong>الملخـــــص</strong>
<strong>التشکيل البصري للقصيدة هو کل ما تشتمل عليه من مظاهر کتابية، وقد حرص بعض الشعراء العرب المعاصرين على التجديد عن طريق تشکيل مظاهر کتابية جديدة رغبة في إثراء الدلالات وتحفيز المتلقين، علمًا بأن بعض تلک المظاهر الجديدة ترجع إلى أصول سابقة في التراث العربي نفسه، أو تتعالق مع مظاهر التجديد في الشعر الغربي الحديث. ويعد الشاعر محمد حبيبي من أبرز الشعراء السعوديين الذين تفننوا في التشکيل البصري للقصيدة، حيث ظهرت في قصائده مظاهر کتابية جديدة، ويهدف البحث إلى دراسة تلک المظاهر في جميع دواوينه الخمسة التي أصدرها، مع بيان دلالاتها في النصوص التي ترد فيها. وأفاد البحث عند دراستها من المنهج السيميائي، وقام من الناحية الإجرائية على الوصف والتحليل. وتوصل البحث إلى أن من أبرز م</strong><strong>ظاهر التشکيل البصري عند الشاعر محمد حبيبي: الصور والرسومات والألوان، والبياض والسواد، والنبر البصري، وتفتيت الکلمة، وعلامات الترقيم.</strong><strong> وتلک المظاهر قد أثْرت الدلالات في کثير من النماذج عن طريق الرمز والإيحاء، وهذا يتوافق مع طبيعة الشعر.</strong>
<strong>Manifestations of Visual Creation in the </strong>
<strong>Poetry of Mohammed Habibi</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong> Waleed Abdallah Al-Dossary
Associate Professor of Arabic Language
Faculty of Education in Al-Kharj
Prince Sattam Bin Abdul- Aziz
Kingdom of Saudi Arabia
E. MAIL: waliddosary70@hotmail.com
<strong>Abstract</strong>
<strong> </strong>
The visual creation of a poem includes all written manifestations. Some contemporary Arab poets are interested in innovation through creating new written manifestations to enrich the meaning and motivate the reader. Originally, those new manifestations either have their origins in the Arabic heritage or have some relation with similar innovative manifestations in the modern western poetry. Mohammed Habibi is one of the most eminent Saudi poets who excelled in the visual creation of the poem since new written manifestations have appeared in his poems. The research at hand aims at studying those manifestations in Habibi’s five published volumes to show their meanings in the contexts where they were mentioned. The research has applied the semiotic approach in the analysis of Habibi’s works. Procedurally, the research has relied on description and analysis. Finally, the research has concluded with the most prominent manifestations of visual creation in the poetry of Mohammed Habibi sush as images, drawings, colors, whiteness, blackness, visual inflections, defragmenting words and punctuation. Those manifestations have influenced the meaning in many poetic models by means of symbols and inspiration something which is compatible with the nature of poetry.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82442_117ba58b94e24dfaf24541b39b31d0f8.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201نمط الخطاب في الحکايات الشعبيّة349135248244310.21608/bfsa.2019.82443ARموفقرياض نواف مقداديأستاذ مشارک جامعة العلوم الإسلامية العالمية
قسم اللغة العربيّة - کلية الآداب والعلوم-
طبربور - عمانJournal Article20190914<strong>الملخــــــص</strong>
<strong> </strong>
<strong> يتناول هذا البحث نمط الخطاب في الحکايات الشعبيّة، حيث يبيّن القضايا الأساسيّة، التي تتعلّق بالبنى الحکائيّة وأهميتها، والکيفيّة التي يَعرض لنا بها السّارد القصة ويقدّمها لنا، حيث إن هذه الکيفيّة هي التي تجعل کاتباً يتميّز على کاتب آخر، فالذي يبيّن الأشياء يختلف عمن ينقلها فقط، وعوامل نجاح الکاتب تظهر من خلال قدرته على حُسن توظيف: السرد، والعرض، والوصف، فالقصة لا تتحدد فقط بمضمونها، ولکن بالشکل أو الطريقة التي يُقدّم بها هذا المضمون.</strong>
<strong> </strong>
<strong>Patterns of Discourse in Folktales</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong> Mowafaq Riad Nawaf Mekdadi
Associate Professor of Arabic Language
Department of Arabic
Faculty of Arts and Sciences
The World Islamic Sciences University
Tabarbour_ Amman – Jordan
E-Mail: MowafaqNawaf@hotmail.com
<strong>Abstract</strong>
This research handles the patterns of folktales in order to highlight the basic issues related to the narrative structure, its importance, and the way the narrator displays and introduces his story. To a large extent, the way the author selects for his narrator makes him a distinguished writer rather than other writers since the one who conveys things and gives explanations is different from the one who just conveys them. Critical success factors of a writer can be observed through his ingenuity to employ narration, exposition and description. To conclude, the story can hardly be valued by its content rather than its form and the way such form is introduced.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82443_a2db74779dfcfb099ddaad86c1fcc0f7.pdfجامعة الأزهر، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرةالفرائد في البحوث الإسلامية والعربية2805-259537120191201النماذج البشرية في شعر عبد الحميد السنوسي الرؤية والتشکيل الفني352535908244410.21608/bfsa.2019.82444ARعيسىمحمد إبراهيم عفيفيمدرس الأدب والنقد في کلية الدراسات الإسلامية
والعربية للبنين بالقاهرة - جامعــة الأزهر الشريفJournal Article20190914<span style="text-decoration: underline;">ملخـــــــص </span>
<span style="text-decoration: underline;"> </span>
<strong>تتناول هذه الدراسة موضوع النماذج البشرية لدى واحد من الشعراء العرب الکبار الذين عاشوا بمصر في العصر الحديث، هو الشاعر عبد الحميد السنوسي(1898/1956م) وذلک من حيث الرؤية الموضوعية والأداة الفنية لأهم النماذج التي استمدها من جوانب الحياة الإنسانية المختلفة، وقد قامت هذه الدراسة في الأساس على المنهج الفني التحليلي لأهم القصائد والمقطوعات الشعرية التي تمثل هذا الموضوع في الديوان، کما تستعين أيضاً ببعض المناهج النقدية الأخرى عند الحاجة إليها.</strong>
<strong>The Human Models in Abdul-Hamid Al-Senoussi’s Poetry; </strong>
<strong>The Vision and Artistic Formulation</strong>
<strong> </strong>
<strong>By: </strong>Eissa Mohammed Ibrahim Afifi
Assistant professor of Literature and Criticism
Faculty of Islamic and Arabic Studies for Men in Cairo
Azhar University
E.MAIL: issaafifi.4@azhar.edu.eg
<strong>Abstract</strong>
<strong> </strong>
This research handles the topic of human models in the poetry of one of the greatest poets who lived in Egypt in the modern age; Abdul- Hamid Al-Senoussi (1898- 1956). The research sheds light upon the objective vision and the artistic tool of an important model derived from different aspects of human life. The research applies the artistic analytical approach so as to analyze the most important poems and stanzas which represent this subject in Al-Senoussi’s volume of poetry. The research has also resorted to other critical approaches when necessary.
https://bfsa.journals.ekb.eg/article_82444_2b5793bfb3b09da2e2473424d7802a3b.pdf